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陆游《霜降前四日颇寒》注音版赏析与练习题解析

一、带注音原文

霜降前四日颇寒

南宋?陆游

cǎomùchūhuángluò，fēngyúnlǚhékāi。

草木初黄落，风云屡阖开。

értóngchúmàibà，línlǐsàishénhuí。

儿童锄麦罢，邻里赛神回。

yīngjīxǐshuāngjìn，guànmíngzhīyǔlái。

鹰击喜霜近，鹳鸣知雨来。

shèngshuāijūnwùtàn，yǐyǒufùránhuī。

盛衰君勿叹，已有复燃灰。

二、译文

草木刚刚开始枯黄飘落，

天上的风云屡次聚拢又散开。

孩童们锄完冬麦停下了手中的活，

邻里们参加完赛神仪式正往家回。

雄鹰搏击长空，欢喜霜降日渐临近，

鹳鸟声声啼鸣，预示着秋雨将要到来。

盛衰变化您不必叹息，

世间早已藏有死灰复燃的生机。

三、注释

霜降：二十四节气中的第十八个节气，通常在公历10月23日左右，此时气温骤降，昼夜温差大，露水凝结成霜。

初黄落：刚刚开始枯黄飘落，呼应霜降“草木黄落”的物候特征。

屡阖开：屡次闭合又张开，“阖”指合拢、聚集，“开”指散开，形容云层聚散不定的样子。

锄麦罢：结束锄麦的农活。南宋山阴一带在农历九月至十月播种冬麦，孩童需参与田间劳作。

赛神：古代民间祭祀神灵的庆典活动（多为秋社仪式），兼具祈福与庆祝丰收的意义，村民会抬神像、敲锣打鼓参与。

鹰击：雄鹰展翅搏击长空，鹰性喜寒，霜降前的凉意让其更显矫健。

鹳（guàn）：一种大型水鸟，古人认为其鸣叫能预示天气变化。

复燃灰：化用《史记?韩长孺列传》“死灰独不复燃乎”的典故，指熄灭的灰烬仍有重新燃烧的可能，比喻失意后仍有再起的希望。

四、作者介绍

陆游（1125年－1210年），字务观，号放翁，南宋越州山阴（今浙江绍兴）人，是中国文学史上著名的爱国诗人。他一生仕途坎坷，屡遭排挤，但“收复中原”的壮志从未消磨，其诗歌题材广泛，既有金戈铁马的爱国豪情，也有田园生活的细腻感悟。传世诗作近万首，风格兼具沉郁顿挫与清新自然，《剑南诗稿》《渭南文集》等作品集流传至今。他晚年蛰居山阴期间，更以质朴笔墨勾勒田园风光，字里行间藏着未改的家国情怀。

五、写作背景

这首诗创作于陆游晚年蛰居山阴之时。彼时的他已远离朝堂，历经宦海沉浮，却始终怀揣“执戈王前驱”的壮志。这年霜降前四日，天气骤寒，诗人伫立庭院，眼见草木黄落、风云变幻，又望见田间劳作的孩童与赛神归来的邻里，耳闻鹰击鹳鸣，触景生情写下此诗。萧瑟的秋景未让他心生悲戚，反而从自然与民俗中捕捉到生机，借诗句抒发对盛衰更替的豁达，以及信念不灭的坚韧。

六、相关知识梳理

（一）霜降节气物候与文化

霜降是秋季的最后一个节气，古人将其分为三候：“一候豺乃祭兽；二候草木黄落；三候蜇虫咸俯”。此时万物趋于蛰伏，草木枯黄飘落，兽类储存食物，蜇虫潜入地下冬眠。在古典诗词中，霜降常被赋予“岁晚”的意象，但陆游此诗却跳出“悲秋”窠臼，从物候变化中见出生机。民间在霜降前后有赏菊、吃柿子、祭秋社（即诗中“赛神”）等习俗，意在感恩丰收、祈求冬安。

（二）南宋乡村的“赛神”民俗

诗中“邻里赛神回”描绘的是南宋乡村的秋社活动。秋社通常在立秋后第五个戊日举行，村民会聚集祭祀土地神，通过杀猪宰羊、歌舞祈福等仪式庆祝丰收。这种民俗不仅是乡村的重要庆典，更凝聚着邻里温情。对于蛰居山阴的陆游而言，这份烟火气既是田园生活的慰藉，也让他感受到普通百姓面对时序更替的从容。

（三）“复燃灰”典故的文学沿用

“已有复燃灰”化用自《史记?韩长孺列传》中韩安国的典故。韩安国曾因罪入狱，狱吏侮辱他“死灰独不复燃乎”，他坦然回应“燃即溺之”，后果然复官。陆游借用这一典故，并非单纯抒发个人仕途感慨，更暗含对国家命运的期许——即便时局艰难，仍有复兴的希望，这与他“王师北定中原日”的毕生信念一脉相承。

七、诗歌赏析

这首五言律诗以朴素笔墨勾勒霜降前的秋景，却在寻常景物中藏着深沉的人生感悟，读来如品温茶，初觉平淡，回味悠长。

首联“草木初黄落，风云屡阖开”开篇便铺展秋景画卷。“初黄落”三字极有分寸，点明是霜降前夕的初寒景象，而非深秋的萧瑟殆尽；“屡阖开”则写风云变幻，云层时而聚拢如盖，时而散开如絮，既状自然之景，更暗喻诗人一生的仕途起伏——宦海沉浮、理想明灭，皆如这云卷云舒般无常。但诗人笔调平和，无半分悲戚，反倒透着对时序更替的坦然。

颔联“儿童锄麦罢，邻里赛神回”将镜头从天地拉到乡村市井，瞬间添了烟火气。南宋山