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阳明文化融入高校思想道德与法治实践课的价值和路径探究

本文引用格式：.阳明文化融入高校思想道德与法治实践课的价值和路径探究：［J].艺术科技，2025，38（11）：106-108.

中图分类号：G641文献标识码：A

文章编号：1004-9436（2025）11-0106-03

思想道德与法治课程（以下简称“道法课”）是高校落实立德树人根本任务的核心课程，其教学质量直接关系到青年学生正确世界观、人生观、价值观的塑造。习近平总书记指出，“王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一”[1]。阳明文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其“心即理”“知行合一”“致良知”等思想与道法课“正三观、坚信念、重实践”的育人目标高度契合。贵州修文作为王阳明“龙场悟道”之地，留存有阳明洞、龙岗书院、玩易窝摩崖石刻等丰富文化遗产，为阳明文化融人高校道法实践课提供了得天独厚的地域资源。本文立足贵州地域特色，深入剖析阳明文化的思政内涵，系统构建融入路径，为高校思政教育创新提供实践参考。

1阳明文化中的思政元素与育人价值

阳明心学作为中国哲学史上的重要思想体系，不仅包含深刻的哲学智慧，更蕴含着与当代思政教育高度契合的价值理念。深入挖掘其思政元素，对丰富道法课教学资源、提升育人实效具有重要意义。

1.1“心即理”与三观教育的深度契合

“心即理”是阳明心学的逻辑起点，核心是“天地万物与人原是一体”［2]，主张个体通过内省摒除私欲以通达事理，为道法课“三观”教育提供了传统智慧支撑。

大学生处于价值观形成关键期，受多元思潮冲击和人生选择困惑影响，易出现“价值悬浮”。“心即理”倡导的“向内求理”，并非否定客观规律，而是强调认知世界的主体性与能动性。在“三观”教育中，可借此引导学生通过内省认识自身价值，理解“人人皆可成圣”对个体潜能的肯定，树立“自我实现与社会贡献相统一”的人生目标；引导学生将“心”置于时代语境，思考个体与国家、社会的关系，在民族复兴征程中，以对国家发展的认同、对社会责任的担当为“理”，将个人理想融入时代洪流；引导学生以“心无体，以天地万物感应之是非为体”［3]为原则，培养在复杂社会现象中辨别是非的能力，避免被错误思潮裹挟，构建基于自我认知的正确“三观”。

1.2“知行合一”对实践教育的方法论启示

“知行合一”是阳明心学的核心命题，强调“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”[4]，这打破了“知先行后”的割裂认知，凸显了实践在认知深化中的核心作用。这一思想直击当前道法课“重理论灌输、轻实践转化”的痛点。

道法课要求学生“明大德、守公德、严私德”，但部分学生存在“知而不行”的困境，知晓规范却难践行，理解信念却缺行动自觉。“知行合一”思想为破解此困境提供了具体路径：其强调“知”的实践性，道德认知源于生活实践的观察与反思，教学中可通过分析各类现象和困境，让学生在具体情境中理解“道德之知”和“信念之知”；还强调“行”的认知性，实践是以“知”为指导的自觉行为，需引导学生反思行为是否符合社会主义道德要求，使“行”深化“知”；最关键处，是在教学过程中让学生通过“事上磨炼”构建“知一行一知”闭环，实现“知与行”的辩证统一。

1.3“致良知”与社会主义道德建设的内在呼应

“致良知”是阳明心学的核心归宿，“致”是“在‘行’的过程中达到‘良知’本身”[5]，“良知”并非先天完美的“天理”，而是需经后天实践扩充的道德潜能，因此“致良知”可解为“实践中不断摒除外在蒙蔽，提高道德判断力、践行道德标准”，这与道法课“锤炼道德品质、践行价值准则”的要求高度契合。

当代，“致良知”的“理”已超越传统道德，升华为社会主义核心价值观与中国精神。其终极追求的“天理”，现为以“为人民服务”为核心、集体主义为原则的社会主义道德。“致良知”即引导学生在实践中践行这些准则，如在团队合作中体会集体主义价值，在社会服务中理解“为人民服务”内涵。

“致良知”揭示道德教育是循序渐进的过程，需经“知善知恶”的认知、“为善去恶”的实践，最终达“自然天成”的习惯层面，与道法课“认知一认同一践行”的教学逻辑相呼应。同时，其强调的“省察克治”，可引导学生建立道德反思机制，通过记录、复盘日常道德选择，培养自我约束与提升能力。

1.4“明德亲民”与社会责任教育的传统根基

阳明心学继承儒家“明德亲民”思想，将“明明德”与“亲民”相统一，强调个体道德完善与社会责任担当的一致性。这一思想为道法课中“社会责任感培养”提供了文化支撑。

“明德”要求个体修养德性，“亲民”则要求将德性用于服务社会，二者的统一体现了“独善其身”与“兼济天下”的辩证关系。王阳明在龙场期间，不仅“悟道”完善自我，更“教民化俗”，创办龙岗书院、传播文化知识，体现了“明德亲民”的实践。这一案例可引导学生思考：当