第2课 诸侯纷争与变法运动课件（23页）2.pptxVIP

第2课诸侯纷争与变法运动学习目标1.通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性，了解老子、孔子学说；2.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。

烽火时代的大交融繻葛之战（周）王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王（令）诸侯伐郑，郑伯击之。……王卒大败，祝聃射王中肩。——《左传·桓公五年》请在课本P9找到春秋五霸的地理位置春秋：“礼乐征伐自诸侯出”；王室衰微，诸侯纷争。排位战一、列国纷争与华夏认同

礼乐征伐自诸侯出——政逮于大夫三家分晋田氏代齐赵氏、魏氏、韩氏、知氏、范氏、中行氏（六卿专政）韩氏、赵氏、魏氏（BC403）BC481年，齐国卿大夫田成子（田常）杀齐简公，专齐之政。

战国：“礼乐征伐自大夫出”；上下失序；宗法分封制瓦解。考一考在右边的地图中标注出战国七雄的大致位置秦楚韩赵魏燕齐生死战

春秋列国形势图战国形势图1.诸侯国数量上的减少2.增加了长城（春秋主要是争霸战争、战国主要是兼并战争）（战争激烈）观察这两幅地图有什么变化？

春秋列国形势图战国形势图一些少数民族政权消失了观察这两幅地图有什么变化？

华夏民族，是古代居住于中原地区（河南一带）的原住居民的自称，以区别四夷。春秋时期，中原各国自称华夏族，在频繁往来和密切联系中，这些民族逐渐产生了华夏认同观念；进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定，分布更为广泛的族群。促进民族交融，形成华夏一体、同源共祖的观念。2、民族关系：华夏认同，民族大融合

农工商业的大放异彩：铁犁牛耕出现，生产率提高，推动土地私有制和个体经济形成。耕者之所获，一夫百亩；百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。——《孟子·万章下》郑国渠都江堰提高了农业生产率二、经济发展与变法运动（一）经济发展

熠熠青铜，光耀四方；手工业更加细密。独特造型、精美工艺——无价国宝蕉叶形纹理清晰四只大卷角羊羊的前腿虎座鸟架鼓

私商大发展；商品流通大交换；形成中心城市。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。—《史记·苏秦列传》范蠡：越王勾践的谋士，后至商业中心“陶邑”经商，“十九年中三致千金”，成为巨富，号称“陶朱公”。大商人中心城市大交换

铁犁牛耕出现，农业进步，推动工商业繁荣生产力进步井田制瓦解，土地私有制确立，个体经济形成。阶级关系变化，由奴隶主vs奴隶变地主vs农民为征兵、征税。富国强兵，纷纷变法。课堂活动：请将春秋战国时期的铁犁牛耕、土地私有、小农经济、变法有机串联起来。（史实准确，逻辑严密）

应势而为的大变革公孙鞅：少好刑名之学“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”

——《史记·商君列传》秦孝公发布求贤令，征求“能出奇计强秦者”，商鞅自魏入秦。“治世不一道,便国不法古”（二）变法运动

1.学思之窗商鞅由魏入秦后向秦孝公说：治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。——《史记?商君列传》阅读上述材料，谈谈你对商鞅变法思想的认识。商鞅是新兴地主阶级的代言人，不仅提出了完备可行的变法政策，而且建立了完整的理论体系。商鞅不畏强权、勇于改革，同时也具备丰富的理论素养。《史记·商君列传》中记载了商鞅与守旧贵族关于是否有必要变法的对话。守旧贵族反对变法，提出法古循礼，商鞅站在更高的理论高度，提出社会是向前发展的，社会的需要随着时代而变化，因而现行的政治制度也要适应时代的需要而改革，仅仅依靠循礼，无法实现富国强兵、在大国兼并战争中胜出的目标。

商鞅变法石器、骨器、木器井田制宗法大家族集体劳作卿大夫-士诸侯天子生产工具生产单位土地制度西周财富生产与社会结构示意图强制大家庭拆散为小家庭废井田开阡陌，推土地私有；重农抑商，奖励耕织奖励军功，剥夺和限制贵族特权；废分封，行县制商鞅变法时期措施君主专制中央集权郡县官僚制国家一家一户的小农经济商鞅变法后的制度创新政治制度富国；强兵；集权

春秋先声三、“百家争鸣”局面的形成

诸子百家的争鸣交织：儒家学派创始人道家学派创始人思想家孔子哲学家老子春秋先声：代表没落的奴隶主贵族的利益。1.以仁释礼、号召仁政、强调德治。2.有教无类，创办私学，打破贵族垄断3.整理传统文献。1.提出“道”的观念。2.蕴含朴素的辩证法思想。3.秉持消极的政治态度（“无为而治”）。

战国争鸣