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城市历史文化展示的一般模式分析概述

1现有城市历史文化展示的一般模式

随着人们对历史文化资源的重视，对这个领域的关注和研究越来越多，结合理论的实践应用也是在不断增加。在这些理论应用中，有偏向建筑设计层面的，也有城市规划层面的，还有城市设计方面的理论，这些理论的应用实践在不同情景下有积极的作用，但也有一定的局限性，存在着模式单一的问题。接下来，将对这些理论应用模式进行探讨。

（1）有机更新理论

有机更新理论是指城市犹如一个生命体，其各个部分应如细胞一样共生而又相互联系，城市更新就像生命代谢一样，是应顺应自然和内在秩序的有规律可循的更新，核心原则是合理的吸收和适度的摒弃。

这种模式是基于有形文化遗产的保护和修复，注重文化遗产产生的环境和内在肌理，综合考虑文化遗产格局和整体界面的完整性，从而在形成场所认同感的基础上延续街区的视觉连续性[13]。在实体历史遗存的更新改造中，注重整体色彩与风貌的协调性，通过尺度控制和空间格局维护来使历史建筑与周边建筑协调统一。

有机疏散城市结构由芬兰籍美国建筑师沙里宁首先提出，认为城市是按照一定生长规律发展，各组织结构有机构成。在我国，由吴良镛先生主持的北京菊儿胡同改造，以及重庆万州旧城实践等案例，都是有机更新理论指导下成功实践的项目。

这些案例都是对传统文化的再度升华，是在延续原有文脉的基础上，通过利用现状和减少拆迁的方式来减少对街区文脉的损害，并通过功能置换，功能重塑等多种方式来使得历史遗存能够满足现代生活的需要，顺应原有肌理和内在脉络，维持其内在规律，达到持续发展。菊儿胡同是在维持原有格局的基础上，创新了新的建筑形式和色彩，沿着原有院落边界进行建设，既维持了旧城肌理，又延续了传统文化。

（2）意象理论

意象理论是基于人们的心理认知，提取主观感知的共性意象，来评价城市空间形态的一种公众印象折射，该理论是由美国城市设计学者凯文·林奇提出，是对城市的空间结构反映在城市建设风貌上的特征与评价理论。

历史文化展示关于意向理论的实践应用是从凯文·林奇的五要素出发，参照空间划分方法，将历史文化街区作为一个整体的空间结构，从中提取出“点、线、面”，例如内部道路及外部边界为线性要素，重要集散中心及建筑是点要素，整个街区为面要素。通过对空间要素中历史与文化信息的解读，来反映出该区域的文脉路程，展现地域特色，再将客观场景反馈至人们的意象之中，进行感知，形成认知地图。该理论应用主要是对历史文化意象要素的识别与评估，针对结论提出相关策略。在西安市唐城绿带、唐城墙遗址公园的规划建设中，即是通过“带状”绿地的形式来标识隋唐长安城的外郭城城墙，并明确重点道路作为轴线，以轴线连接重要节点，达到标识和展示的目的。

（3）游客凝视理论与旅游感知体验理论

游客凝视理论是以人与观察对象的互动作为研究出发点，是将游客作为凝视的主体，通过对于景点，自然景观等文化资源的凝视互动，来建立文化资源的传达。旅游感知体验理论与游客凝视理论相似，也是通过人们的器官感知和思维分析来对所处的旅游环境和过程进行体会。西北大学孙根年教授在体验旅游的策划研究中，提出过一个定制“三求”、“三性”和“三感”，是为“动机—过程—目标”[14]。

无论是游客凝视理论，还是旅游感知体验理论，都是将人的感知与思维活动反馈至历史文化要素的展示之中，使之可以更加合理的形成完整的历史文化信息传递，让有价值的文化符号能够顺利传达给游客，游客获取的文化精神内涵和高品质体验越多，历史文化的展示效果就越好，反之，则需要调整。

（4）场景理论

场景理论是由新芝加哥学派提出，主要论述了当地文化特色与美学的价值结合，认为从消费者的视角看待城市空间，应是汇集了各种文化价值的混合体。场景理论的核心是指出城市的各种文化要素与人的互动形成不同的场景，并蕴含着不同的价值，这些价值吸引与之匹配的人群，从而形成聚集，推动城市发展。

在具体应用中，场景中的历史文化资源和人群活动相互促进，相互影响，使其产生各种场所价值，文化就是其中的特色之一。文化设施对于人群的吸引力取决于自身的展示魅力，其展示效果直接影响了人们对于文化参与的选择，而从另一个角度，人们的参与又对文化资源的提升提出了需求，促进了场景的营造。同时，场景中的各个要素都在文化资源的影响下进行了改善，与人群互动，是整体性的要素把控。

（5）精明增长理论

精明增长理论出现于美国“郊区化”进程中，大量历史建筑被空置和拆迁的中心区，一方面是历史建筑的无人保护，另一方面是土地资源浪费和中心区的衰落[15]。精明增长理论在城市规划、城市更新和基础设施规划等领域开始逐步应用，是美国重要的规划思想之一。精明增长理论所提出的城市紧凑发展，强调营造场所感、具有魅力的街区，突出对存量土地的综合利用，与历史文化遗产保护的目标较为一致，主要运用于急需功能重塑和置换的历史街区，例