第2课 西方国家古代和近代政治制度的演变（史料拓展练）历史统编版选择性必修1（原卷版）.docxVIP

第2课西方国家古代和近代政治制度的演变（史料拓展练）

1．关于古代西方政治制度，亚里士多德在《政治学》阐述：（斯巴达的）君王们希望城邦长存，因为他们在臣民中享有应有的荣誉，贵族们乐于在长老院中有一席之地（长老职位本身是对德性的一种奖励），平民则安于监察制，所有人都有入选的机会。材料可说明（?）

A．公民直接参与城邦决策，通过抽签担任公职

B．权力机构由选举产生，执政官与元老院相互制衡

C．混合政体平衡阶层诉求，兼顾传统权威与平民监督

D．等级代表协商共治，王权依托议会协调贵族与教会

【史料解读】亚里士多德《政治学》这段描述体现了斯巴达政体的“混合特征”：王权、贵族权力与平民参与形成微妙平衡。亚里士多德认为，这种制度通过满足不同阶层的诉求（荣誉、地位、参与感），实现了城邦的长治久安。从史料逻辑看，其核心并非强调某一阶层权力凌驾于他者，而是各群体在既定框架内获得利益保障，从而印证了古希腊“混合政体”理论对政治稳定的解释力。这一分析可推知，题目中正确选项应指向“各阶层利益协调”或“政体结构的多元平衡”，而非单一权力主体的绝对优势。

2．中古西欧的《效忠誓言》记载，骑士宣誓：“以我的信仰和荣誉起誓，我将忠诚于我的领主，捍卫教会的圣洁，保护孤弱妇孺，永不玷污骑士的徽章。”这一誓言内容集中体现了（?）

A．宗教改革运动的道德要求 B．城市自治同盟的契约精神

C．专制王权强化的政治需要 D．封建等级制度的伦理规范

【史料解读】骑士誓言以“信仰”与“荣誉”为核心，折射出中世纪西欧封建制度与基督教文化的深度交织。“忠诚于领主”是封建附庸关系的直接体现，反映封君封臣制下“以土地为纽带、以效忠为义务”的契约精神；“捍卫教会圣洁”将宗教使命融入骑士职责，凸显基督教对世俗社会的精神支配——教会通过“骑士授封礼”等仪式，将骑士阶层塑造为信仰捍卫者；“保护孤弱妇孺”与“永不玷污徽章”则属于骑士精神的道德规范，既包含对封建伦理的实践（如保护弱势以彰显身份尊严），也暗含基督教“仁爱”教义的世俗化投射。从誓言内容看，其本质是世俗封建义务（效忠领主）、宗教神圣使命（捍卫教会）与骑士道德理想的三重融合，集中体现了中古西欧封建制度与基督教文化共同塑造的骑士精神内核。这一誓言并非单纯的军事承诺，而是将个体行为纳入封建秩序与宗教伦理的双重框架，成为维系中世纪社会结构的精神纽带。

3．美国作家玛丽·普拉特·帕米利所著《英国简史》描述：1199年，狮心查理的弟弟约翰继承了王位，他的名声很臭，他下流、残暴……1215年复活节，爵士贵族们率两千名全副武装的骑士，在牛津附近面见国王约翰，要求他签署“宪章”。约翰很恐惧，问他们签名的时间和地点，得到的答复为“时间是6月15日，地点兰尼米德”，于是，1215年6月15日，贵族与国王约翰在兰尼米德签署了对英国历史产生深远影响的《大宪章》。由此推知，此后英国（?）

A．封建贵族的地位超过国王的地位 B．封建贵族的权力凌驾于王权之上

C．国王的权力受到封建贵族的限制 D．国王的权力受到宪法性文件限制

【史料解读】《大宪章》的核心在于限制王权：明确国王需遵守法律，不得随意征税、剥夺贵族权利，确立“王权有限”原则；规定由25名贵族组成委员会监督王权，若国王违约，贵族可武装反抗。从史料看，《大宪章》并非使贵族地位“超过国王”或“权力凌驾于王权之上”，而是以契约形式约束王权，开创了“王在法下”的传统。此后，英国王权逐步受到封建法律文件限制。

4．亚里士多德在《雅典政制》中写道：雅典执政官需在卫城与广场进行就职宣誓，他们需要向神明表明自己将公正执法，严肃从政。民众会（公民大会）并不能通过未经议事会准备和未经主席团事先以书面公布的任何法案，凡议事会所通过的判决必须送交陪审法庭。这说明（?）

A．雅典公民直接参与国家管理 B．雅典统治体现君权神授思想

C．雅典民主有严格的运行机制 D．议事会是国家最高权力机关

【史料解读】亚里士多德的记载揭示了雅典民主政治中权力运行的双重约束机制：宗教与法律的双重制约，立法与司法的程序制衡。从史料逻辑看，雅典政制并非单纯的“直接民主”，而是通过宗教宣誓、程序规范、机构制衡三重设计，在保障公民参与权的同时，以制度理性约束权力滥用。这一记载印证了雅典民主政治中“程序正义”与“权力制衡”的核心原则，这些都体现了雅典民主有严格的运行机制。

5．温斯顿·邱吉尔在《英语民族史》中说：“大宪章从头至尾给人一种暗示：这个文件是个法律，它居于国王之上，连国王也不得违反。随着时间的流逝，大宪章成为永久的见证，证明王权并不是至高无上的。”由此英国形成的历史传统（?）

A．王在法下 B．王在议会 C．君主立宪制 D．资产阶级政治

【史料解读】丘吉尔的论述