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阅读文段试题及答案

在闽西山区的竹编村，72岁的李阿婆正坐在老屋门口编竹篮。竹篾在她布满老茧的指间翻飞，如游龙般绕出细密的纹路。这个已有三百多年历史的村落，曾是方圆百里的竹编中心，最多时家家户户以编竹器为生。但如今，村里像李阿婆这样能完整掌握经纬编挑花编绞丝编等十二种传统技法的手艺人，只剩五人。年轻人都去城里打工了，编竹器赚得少，还费眼睛。李阿婆的叹息混着竹屑的清香，飘散在空荡荡的晒谷场上。

数据显示，我国列入国家级非物质文化遗产代表性项目的传统手工艺类项目有400余项，涉及雕刻、织造、陶瓷、金属工艺等十余大类。但其中60%的项目面临传承断层，掌握核心技艺的非遗传承人平均年龄超过60岁，35岁以下的年轻传承人占比不足15%。这种人走技失的危机，本质上是传统手工艺与现代社会需求脱节的结果。

以竹编为例，传统竹器多为农具、生活用具，如菜篮、米箩、鱼篓等。随着塑料制品、金属制品的普及，这些土物件逐渐失去实用价值。李阿婆的竹篮从前能卖30元一个，现在即便降到15元，也少有人问津——年轻人觉得不好看不时尚，老一辈则更愿意买便宜耐用的塑料筐。市场萎缩导致手艺人收入锐减，竹编村的手艺人月收入普遍不足2000元，仅为当地外出务工者的三分之一。

但困境中亦有转机。李阿婆的孙子李明大学毕业后回到村里，成了破局的关键人物。这个学工业设计的年轻人，带着让传统活起来的理念，开始重新定义竹编。他首先梳理了家族传承的37种传统编法，用三维建模软件将每种技法的编织规律、力学结构转化为数字档案。过去师傅教徒弟靠口传心授，很多细节只能意会，现在用数字技术记录，连编到第12根竹篾时该转多少度都能精确标注。李明展示着电脑里的编法数据库，屏幕上的竹篾模型正以慢动作演示绞丝编的起头技巧。

技术记录只是第一步，更重要的是让传统工艺对接现代需求。李明发现，都市年轻人喜欢国潮风格的家居饰品，于是将传统竹编与现代设计结合，推出竹影系列台灯——竹编的灯罩保留了挑花编的镂空纹样，内置LED暖光，光线透过竹纹在墙面投下流动的影子；竹韵系列首饰盒则采用经纬编的双层结构，外层是深棕的老竹篾，内层衬着靛蓝土布，盒盖上用细竹丝编出宋代团花纹样。这些产品在电商平台上线后，单价从200元到800元不等，首批500件一周内售罄。

更令人惊喜的是，传统工艺的文化价值被重新挖掘。李明团队与高校合作，开发了竹编体验课：游客可以在村里的手作工坊学习基础编法，用竹篾编一个钥匙扣或杯垫，完成后还能扫码查看这件作品的编法溯源——比如用了第几代传人改良的人字编，对应的历史文献中有怎样的记载。这种体验+叙事的模式，让竹编从单纯的物件变成了文化载体。去年国庆期间，竹编村接待了2000多名体验游客，带动周边农家乐、民宿收入增长3倍。

这种转变背后，是传统手工艺从生产导向向需求导向的转型。中国艺术研究院非遗研究所研究员王雪认为：传统手工艺的核心不是守住老样子，而是激活生命力。所谓活态传承，关键在于让传统技艺与当代生活场景产生连接。当手艺人能通过创新获得合理收入，自然会有年轻人愿意学习；当消费者能从传统物件中获得情感共鸣，市场就会自发形成保护动力。

数字技术的介入也加速了这一进程。除了李明团队的编法数据库，故宫博物院正在用数字孪生技术复刻院藏的3000件传统手工艺品，建立可交互的虚拟工艺馆；苏州刺绣研究所开发了苏绣基因库，将不同绣法的针脚密度、丝线配比等参数数字化，年轻绣娘通过智能终端就能学习失传的双面三异绣。这些技术不仅解决了传统技艺传男不传女传内不传外的传承限制，更让工艺细节得以精确复制和创新应用。

但破局之路并非坦途。李明的团队目前仍面临两大挑战：一是传统材料的供应不稳定。竹编需要三年生的毛竹，竹节间距均匀、纤维韧性好，但现在村里的竹山大多承包给了造纸企业，符合要求的竹子越来越少；二是知识产权保护不足。竹影台灯走红后，很快出现了仿制品，这些仿品用机器编织替代手工，虽然成本降低，但失去了传统编法的肌理感。我们申请了外观专利，但维权周期长、成本高，小团队很难应对。李明坦言。

面对这些问题，地方政府已开始行动。竹编村所在的县成立了传统工艺振兴办公室，协调林业部门划定1000亩竹山作为传统工艺专用竹基地，并给予种植户每亩300元的补贴；市场监管部门联合电商平台建立非遗产品溯源系统，每件手工艺品都有唯一的二维码，扫码可查看制作工匠、材料来源、工艺认证等信息，仿冒产品一经发现立即下架并处罚。

从李阿婆的老竹篮到李明的竹影台灯，从人走技失到技因人活，传统手工艺的存续故事正在改写。它告诉我们：文化遗产的保护不是博物馆里的静态陈列，而是要在时代的土壤中扎根生长。当传统技艺与现代需求相遇，当手艺人的智慧与创新者的视野碰撞，那些承载着民族记忆的老手艺，终将在新时代焕发出新的生机。

试题

1.