马工程版《外国史学史》第一章 思考题答案.pdfVIP

马工程版《外国史学史》第一章思

考题答案

本答案基于马工程版《外国史学史》第一章核心知识点编撰，严格贴合教材学术定

位，兼顾理论准确性与论证逻辑性。

一、概述历史学起源的过程

“”“+

历史学的起源是从零散记忆到系统记述的渐进过程，核心标志是文字记录时间坐标

+自觉记史意识”的形成，可分为四个关键阶段：

1.原始社会：历史记忆的萌芽阶段（前文字时期）

此阶段无真正史学，仅存在历史记忆的原始形态，核心载体为“口耳相传的集体记忆”，

具备三个特征：①神话与传说交织：将部落起源、英雄事迹与自然现象融合，如中国

的盘古开天、古希腊的特洛伊战争传说，虽含虚构成分，但保留了早期人类对过往的

认知；②仪式化传承：通过祭祀、史诗吟唱等固定仪式传递记忆，如古印度的《梨俱

吠陀》以吟唱形式记录部落历史；③实用主义导向：记忆内容聚焦生存经验（如狩猎

技巧、迁徙路线）与部落认同，服务于群体延续。

2.早期文明古国：文字与历法奠定物质基础（公元前3000

年-公元前1000年）

文字与历法是史学起源的核心物质条件，二者为史学产生提供了决定性的基础支撑。

随着两河流域、古埃及、中国等文明的成熟，史学起源的关键条件逐步具备：①文字

体系成熟：楔形文字（两河流域）、象形文字（古埃及）、甲骨文（中国殷商）等文

字形成，使史事记录从“口传”转向“固化”，如甲骨文“贞人”集团的占卜记录已具备简单

史事要素；②历法初步成型：古埃及太阳历、中国殷商干支纪日法等确立时间坐标，

使史事可按时间序列编排，解决“何时发生”的核心问题；③官方记史萌芽：王权机构设

置专职人员记录政务，如两河流域的泥板文书档案、中国西周的作册史官，形成零“”“”

散的官方记史文献。

3.轴心时代：自觉记史意识形成（公元前800年-公元前

200年）

此阶段史学从被动记录转向主动反思，核心标志是记史求真意识的觉醒：①中国“”“”“”

的突破：公元前841年“共和行政”确立连续纪年，标志官方系统记史开始；鲁国史官

编撰的《春秋》以编年体系统记录史事，孔子修订时注入褒贬善恶的价值判断，形“”“”

成早期史学著作；②古希腊的突破：希罗多德《历史》突破神话叙事，以探究式笔法“”

记载希波战争，兼顾不同文明视角，被称为“西方史学之父”；修昔底德《伯罗奔尼撒战

争史》强调“眼见为实”的史料原则，聚焦人事与因果分析，奠定科学史学雏形。

4.古典时期：史学体系初步成型

东西方形成各具特色的史学传统：中国出现《左传》《国语》等阐释《春秋》的著

作，确立“编年体+纪事本末”的编撰体例，强化“资治”功能；古希腊罗马形成“叙事体”史

学传统，波利比乌斯《通史》提出全球视野，塔西佗《编年史》以批判精神记录罗马“”

史，标志史学成为独立学术领域。

二、如何理解孟子的“《诗》亡然后《春秋》作”之论

题？

该论题揭示了中国早期史学与礼乐文明的内在关联，是理解先秦史学功能转型的关

键，需从背景内涵意义三维度解读：“--”

1.核心背景：“礼崩乐坏”的春秋变局

孟子所言的《诗》亡并非《诗经》文本消亡，而是其承载的礼乐教化功能丧失。西“”“”

周时期，周天子通过采诗观风制度收集民间诗歌（《风》）、王室雅乐（《雅》）、“”

祭祀乐歌（《颂》），《诗经》成为反映民情、规范礼仪、强化王权认同的核心载

体。春秋以降，周王室衰微，诸侯争霸，采诗制度废止，《风》亡于民间，《雅》“

《颂》废于朝廷，礼乐文明的教化体系崩溃，即王者之迹熄而《诗》亡。”“”

2.论题内涵：史学对礼乐教化的承接与革新

•“《春秋》作”的本质是“以史明义”：孔子针对礼崩乐坏的乱象，修订鲁国史官所

编《春秋》，通过笔则笔，削则削的编撰原则，将儒家礼义规范融入史事记录，形成“”

“”“”“”

春秋笔法。如记载郑伯克段于鄢，以克字暗贬郑庄公兄友弟不恭、以臣伐君的失

德行为，实现寓褒贬，别善恶的教化目的。“”