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《清静经》全文及译文

《清静经》全称《太上老君说常清静经》，是道教炼养术的核心经典之一，全文篇幅精炼却蕴含深邃哲理。关于其传承，据载为西王母口口相传，经金阙帝君、东华帝君传至葛玄，由葛玄笔录传世，一般认为与三国时期葛玄相关。该经融合道、儒、释思想精华，以清静为核心，阐述修心养性、体道得道的路径，在道教中地位崇高，被《玄门日诵早晚功课经》列为众经之首。

正文：原文与译文

原文：老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。

译文：老君说：至高无上的大道没有固定形态，却能孕育生成天地；大道没有情感偏好，却能使日月按规律运转；大道没有具体名称，却能长久滋养万物生长；我不知它的本名，勉强称它为道。

原文：夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。

译文：所谓道，兼具清与浊的特质，包含动与静的状态。天是清的，地是浊的；天是运转的，地是沉静的。男子属阳而气质清阳，女子属阴而气质浊重；男子特质偏于好动，女子特质偏于好静。道的根本向下沉降，作用向外流转延伸，由此生成世间万物。清是浊的源头，动是静的基础。人若能长久保持内心清静，天地万物的规律与力量都会汇聚于自身。

原文：夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。

译文：人的元神本就喜好清静，却被内心杂念干扰；人的内心本就向往宁静，却被欲望牵引牵绊。若能常消除欲望，内心自然会平静；使内心澄澈清明，元神自然会清净。如此一来，六种欲望（生、死、耳、目、口、鼻所生之欲）不会产生，三种毒害（贪、嗔、痴）也会消除。

原文：所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。

译文：之所以有人做不到，是因为内心未得澄澈，欲望未被消除。能够消除欲望的人，向内审视自己的内心，会发现心中没有杂念（达到空明境界）；向外观察自己的形体，会感觉身体仿佛不存在（忘却形体束缚）；远望周围事物，会觉得事物也如虚幻（摆脱对物质的执着）。

原文：三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。

译文：领悟了心、形、物三者的虚幻本质后，眼中便只剩空明境界。进一步观察这空明，会发现连空也是虚幻的，没有什么可空之物。既然所空的对象不存在，无的概念也随之消失。当无的概念也不存在时，心境就会清澈安然、恒常寂静。这种寂静中连寂静的认知都没有，欲望又怎能产生？欲望不生，就是真正的宁静。

原文：真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

译文：以真常不变的心应对万物，就能体悟到本真的天性；常应对万物却始终保持宁静，就达到了恒久的清静境界。如此清静，便能逐渐迈入真正的道境。进入真道后，虽称为得道，实则没有得到具体事物——只是为了教化众生，才称之为得道。能领悟此理的人，便可传承这神圣的大道。

原文：老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。

译文：老君说：上等贤士不与人争名夺利，下等之人却喜好争夺；上等德行的人不刻意彰显德行（德行自然流露），下等德行的人却执着于标榜德行。执着于彰显德行的人，并不明白真正的道德。众生无法获得真道，是因为怀有虚妄的心念。

原文：既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

译文：怀有虚妄心念，就会惊扰元神；元神受扰，就会执着于万物；执着万物，就会生出贪求；产生贪求，就会滋生烦恼。烦恼与妄想使身心陷入忧苦，于是遭受尘俗污浊与屈辱，在生死轮回中流转，常沉沦于苦海，永远失去真道。

原文：真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

译文：真常不变的大道，能领悟者自然会获得。领悟并证得大道的人，内心会恒久保持清静。

附录：传承序言原文及译文

原文（仙人葛翁曰）：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。

译文：我获得真道后，曾诵读此经万遍。这部经是天界仙人研习的典籍，不传授给德行低下之人。我从前从东华帝君处受此经，东华帝君得自金阙帝君，金阙帝君得自西王母。西王母传经时皆口口相传，不记录为文字。我如今在世间将其书写记录下来。上等资质者领悟此经，可升为天官；中等资质者修行此