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有感而不同

——说说感受和感触

上一篇文谈了“感”的来龙去脉，这一篇就来说一说由“感”组词的近义词：感受和感触。感受是指，体会到或接收到某种来自外界事物所施加的影响；感触是指，接触外界事物并因其影响，从而引起内在的思想与情绪变化。感受与感触的相同之处在于，都与外界事物对自身的影响有关，这当然是基于“感”的基本内涵而决定的。感，正如上文所说，因外界事物而在内心产生思绪与情感。这是感受与感触的基底。那么在具体使用时，感受与感触到底有何不同呢？

受，甲骨文字形比较复杂，首先是“又”，为两只手的形象，位置因字形的不同而上下或左右相对；中间则是方形的器物，很像是一只盛放食物的盘子。这是因为，所传之物可以是多种多样的，难以具体绘形，索性用盛放物品的器皿来象征。“受”模拟的是两个人交接物品时的情景，一人递送，另一人接取，可以说是当时日常生活的实景记录。

到金文时，“受”中间的字形发生变化，此时看起来非常像是一只简笔画的小舟。描摹一只手将小舟推走，而河对岸另一只手将小舟接过去的情形，像是古时劳动场面的缩影，利用船只在河两岸进行运输，方便货物往来。当然，无论所传递的是何物，我们都可以通过这样朴素的场景描绘，来理解“受”的内涵。又因为所描绘的恰是物品交接之时的情景，并没有明确说明是“交付”物品还是“接受”物品，所以“受”在造字之初，是两个字义并举的，既有“给予”之义，也有“接受”之义。

妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”（南北朝·范晔《后汉书·乐羊子妻传》）

之后为使用的方便，另造出“授”字来表示“给予”的含义，而“受”此后就只做“接受”讲了。这也是“感受”中“受”的内涵基础，指接收到、感觉到外界事物所施予的影响，从而在内心有所体会。

触字较晚，金文中才出现，是“角”与“蜀”组合而成的形声字；之后在字体简化时，“蜀”就简化为“虫”，成为我们现在熟悉的样子。角作为形旁，指动物尤其是牛或者羊的角。角是动物们进攻或防卫的重要武器，在字形中也有所表现：既有弯曲的角度，也有纹路和锐利的尖角，看上去十分坚硬。

蜀是声旁，原始字义现在已经消失。也许你会奇怪，字体简化，“蜀”为什么会变成“虫”？其实在甲骨文中，“蜀”本来就是一条虫，字形也非常可爱，有大大的眼睛和弯曲的身子。“蜀”指的是能吐丝的蚕，又因为蚕多生长在四川，之后就成为专属地名了。“蜀”在“触”中也贡献了一些内涵，可以想像一下：一头牛双目圆瞪，明显正处于蓄势待发的愤怒状态，下一步就要用坚硬的角顶撞过来了。于是，“触”的字义也就明确了，指以角顶撞。《说文解字》解释说，两畜相抵抗，意思是两畜以角格斗，那画面就好像是一场古代的斗牛比赛。

触的本义是顶撞、碰撞，之后力度有所降低，只要两物相碰、挨上，也称为触；又或者并没有挨上，只是相遇、涉及，也可以用到触。在此基础上加以引申，可用来形容因为外界事物的刺激——与之相遇，而后引起了情感与情绪的变化。这是“感触”中“触”的内涵基础。

永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。（唐柳宗元《捕蛇者说》）

字源分析之后，让我们来看看两词的不同之处吧。

首先，程度不同。

同是因外界事物的影响而使内心的情绪、情感有所变化，但情感深度会有所不同。感受侧重在“受”，在面对外界事物施与的影响时，接受或感觉到并有所反应。重在强调接收到、体会到这份影响，情感层次比较浅显。感触侧重在“触”，本身就源于一次有力的碰撞。与外界事物接触后，受其影响，内心会产生较为强烈的情绪波动，并有思绪和情感的变化。“感触”强调的正是因此而产生的变化，情感层次较为深刻。

=1\*GB3①我们还是含混些好了。否则，反而要感受困难的。（鲁迅《中国文与中国人》）

=2\*GB3②……对于现实要“蔽聪塞明”，麻木冷静，不受感触，先由努力，后成自然。（鲁迅《病后杂谈》）

其次，主动被动不同。

感受，是偏被动的，更像是生物对于外界事物所给予的一种反应或反馈，重在强调自身有所感觉，被动接收。由此所产生的体会和感想，也是对外界影响的直接反应和体验。

感触，是主动的，侧重于描述因外界事物的影响，而使内心产生变化与波动，重在强调自身所产生的情感与思绪。由此所产生的思想、情绪、体会等，可以说是对外界影响的发酵反应，有强烈的主观成分参与其中。

=1\*GB3①只看到被人们换下来的毡靴，连铃子也听不到的时候，他就越感受到孤独，好像被人们遗弃了似的。（萧红《马房之夜》）

=2\*GB3②即使在坐中给看一点怒色，她总是不改变，仍然毫无感触似的大嚼起来。（鲁迅《伤逝》）

第三，用法不同。

1.词性不同。感受一般情况下做动词，有受到、体会到之意；也可以做名词，当感想讲。感触只做名词使用，指思想、情绪或情感等。

2.范围不同。感受使用范围很广，大到大