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如何突破经验话语的拘囿

从主题上来讲，《焚烧殆尽》主要表达的是应消弭父辈始终左右着女儿恋爱婚姻的那种无处可遁、根深蒂固的势能；《归途》指向的是人生并没有返途，自始至终都在深不可测的“前”程上狼奔豕突；《欣喜若狂》则是以三个看似毫无关联的“微篇”陈述了语言本身可能具有的魅惑与力量；《猛犸2024》以有似科幻笔法阐释了人始终在“是\与“否\或者“我”与“非我”中纠缠、消耗;《一种分析：关于厌恶》更有些惊世骇俗地直斥“母亲\对子辈的“罪愆”；《大峡谷》颇为委婉地点出人总是按照自己的“舒服”去行事六部作品主题总体上各异，但亦有某些相叠。我想，这很大程度上可归结为相应作者们在理解和践行文学语言观上有了一种自觉，能够撕破经验话语而抵达小说创作要义和文学的本质。易言之，在他们的价值橱窗里，语言不再只是一种表达工具，就是文学的本体之所在。这应是他们的创作前景令人看好的重要视点之一。

题材、细节等是小说最直观的载体和一目了然的表情。文学创新的全部就不等同于新的思想、新的观念融人。给人以耳目一新的题材毋庸置疑要占据创新堂奥中的一席。题材的创新也不能简单归为新的生活经验赋能、不拘一格想象力的加持等。冲决固定化、日常化的语言状态，自是能带来题材的新“发现”、新选择、新创造。《焚烧殆尽》中的“她\究其一生是在跨国恋爱、跨国婚姻中不断转捩。“她”的行为和意志让世俗有些膛目结舌。“较真”的读者甚至都会质疑作品本身的生活逻辑可信度和艺术水准，“她”是如何能与不同国籍、不同语际的男性对象以及一些土著百姓进行情感交流、生活相处？这样的诘问显然立足于将语言视为交流工具之上。而这恰是作者所应槟弃的。正是通过这样的槟弃，作品直通到世界上所有父辈都有着压抑、拆解女儿们个性自由和情感幸福的潜意识这一认知。语言于此就是文化，人同此心、人同此“文”，所有语言上的沟通障碍已经不复存焉，行文与对话中夹杂着外语是从侧面予以了佐证。《归途》中穿插“梦境\的题材，与本为乘火车回家的叙事主线构成了“横生枝节”“意味深长\的审美效果。《欣喜若狂》中第一则小说的题材是基于人们手机短信编写与互相沟通时那种微妙心理而来。这种心理是时代最为真实的写照之一，天拇指在手机上的敲删是有关于心灵沟通的“时代最强音”了。里面大有文章可做。但对于这样“货真价实\的材料，人们多是熟视无睹。作者的“洞若观火\“豁然开朗\很大程度就是缘于对“语言是存在的家。在这个家里，住着‘人’”等有了切肤体认。一个作家如果只是画地为牢地将“所见\“所闻\的日常经验据为题材的唯一来源，那么估计他是难以行稳致远的。没有笃信“语言的边界就是世界的边界”，所谓灵感、所谓激情都将油尽灯枯。甚至可以说，《欣喜若狂》就是一则有关语言哲学的隐喻。《猛犸2024》中大幅度科幻题材的介人，有些突兀，但更是水乳交融。从中不难看出，作者已经深暗到相关的科技语言与人类的生活话语在本质上是相通的。诚然，海德格尔说过：“技术是人类的黑夜。\这是因为技术在很多境遇中遮蔽了人们对世界的命名和体认。如果一种技术能够带给人类“思”与“诗”，那么它就是一种本真的语言、一种切近人生存的语言。作者从语言本体的高度领悟和冀望了科技与人文原本一家亲。

经验话语背负着沉重的世俗力量、历史尘埃、文化传统等。综合起来，众所周知，伦理道德是几千年来笼罩在中国百姓心头上的最大金箍棒。在五四新文化运动时，它就首当其冲，要为人性、人道的张本去祭旗。在中国现代文学史中，对封建伦理道德的挞伐、清算是一个庞大的文学主题群落。“弑父”主题或情节又是其中最为醒目的风景线。譬如《雷雨》中鲁大海对周朴园的咆哮撕揭，周萍偷情繁漪在客观上给周朴园所置加的不堪……都是题中之义。其中的\父\\母\更多的是抽象意义上的，是以“父本”“忠孝\为核心的传统文化之象征和符码。饶有意思的是，《焚烧殆尽》《归途》《一种分析：关于厌恶》《大峡谷》，甚至包括《猛犸2024》等或明或暗、或多或少地都与“弑父\“弑母\等情节或叙述意向有关，传达着80后亚文化及其之后一代又一代的某种心灵渴求。历史在惊涛拍岸过后，所进溅的浪珠水花在当下时空中依然腾挪跌宕。这说明了历史在行进的河道上所直面的暗礁危石其势力之强悍。不过，其中的“父\“母”显然不再是封建文化的代名词，更多指涉了一种强势力量。这种强势力量的存在，抑或给予了青年一代成长的滋养和卵翼，但长此以往，也就成为惯性，成为了一种无处可逃的“场域”，滋养和卵翼就成为了制约与蛊惑，一种从学理上讲应有的个体、自性、自由等就日渐萎缩和消歇。另一方面，随着时间推移，子辈可能有所意识、有所省察，“反弑”也成了一种精神冲动和思想选择。

经验话语构成“铁幕\般的存在。作家要突围观念的围墙，找回自我，回归创作本位，应时刻明白语言才是解决一切问题的金钥匙，虽然它本身绝不能被视为工具。因此，上述几部作品不谋而