让我们从“一”数到“万”.docxVIP

从一数到万

你知道我国的古人是如何计数的吗？

现在国际通用的计数方法是以阿拉伯数字为基础，采用从左向右代表数值从高到低的位值法，并配合小数点等数学符号，来表示所有的有理数。阿拉伯数字其实是古印度人发明的，经由阿拉伯人传到欧洲，之后又推行到全世界，并最终成为国际通用数字。阿拉伯人功不可没，因此命名。而在阿拉伯数字传入我国之前，我们一直以汉字来计数，直到今天仍有鲜活的生命力。

上古时代，先民们上山打猎，下河捕鱼，或者采摘果实作为食物。因为生产力极为低下，他们不得不采用共同劳动，平均分配生活资源的方式；因此就面临着一个重大的问题，猎物与果实如何计数，必须有准确的数字才能保证公平分配。最初也许只能掰手指头去数了，但毕竟手指数量有限，于是，聪明的上古先民们发明了结绳计数法：在绳子上打结表示数量，并有大和小的区别，以此来标记数目；以及算筹计数法，把木头或竹片，也有部分兽骨削成粗细长短均等的小棍儿，并按照一定的规则来计算数目。

当然，这些计数法的缺点也显而易见，一是携带数量有限，不能计算更大的数目；二是时间久了难免遗忘或混淆，也许会碰到“不记得当时是多少来着”的状况。于是，在造字时首先就要考虑解决这个问题。于是，最古老的汉字“一”、“二”、“三”首先应运而生了。

“一”的字形，几千年来几乎没有改变，在甲骨文中就是粗犷的一横，而现代则是规范的一横。这个象形字，也许是象形先民们最初计算“一”时，伸出的那根手指；也许是象形算筹中的一根短短的竹片，摆放在空地上，就标记了“一”。而“一”的最初字义，就是数目名，标记最小的正整数。在甲骨文中，有这样一些卜辞，如“一人”、“余一人”以及“一牛”等等，可以很清楚地看到作为数字使用的“一”。现代汉语中也是如此，表示人或事物的最小数量，当然也可以表示序数，即：第一。

一玉口中国，一瓦顶成家，都说国很大，其实一个家。（《一家人》歌词）

在古人的观念中，“一”具有哲学的内涵。《说文解字》说，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。意思是说，“一”是“道”开始的地方，自此才分出天与地，并生万物。可见，虽然“一”是汉字中字形最简单的，可是却蕴含着天地万物。

二，也是甲骨文中的原始计数符号。为会意字，两个“一”叠加，于是划出上下长度大致相等的两橫，就代表数字二了。单从字形来看，所谓“二”其实就是“一”字成双，即两数之和，用公式来表示：一+一=二。甲骨文卜辞中有“牛二”、“二方（国）”等，是很明显的数字，诗词中也有这样的例句：

七千里外二毛人，十八滩头一叶身。（宋·苏轼《八月七日初入赣过惶恐滩》）

“二毛”意思是两种颜色的头发，即花白、斑白。“二”也可以做序数，表示第二。另外“二”还有“双”、“两”的含义，或者表示“次等的、副的”，如二把手、二把刀、二重唱、独一无二等，但这里已不具有计数的功能。

三，同样是甲骨文中的古老计数符号。字形为三个“一”叠加，划出长短大致相等的三横，就是数字三了。同“二”一样，“三”即三个“一”相加之和。卜辞中有这样一个记载：贝三朋，这是非常标准的计数了。我们知道，贝是那时的货币，一朋为十贝，也就是共30贝了，是一笔不小的数目。

“三”还有一个重要用法，表示多数。这个含义其实在造字时就有体现，比如“水”，字形是三滴水的样子，指却是江河湖海所有的水；再如“晶”，这个字是“星”的本字，用三个“日”字，象征满天浩瀚的星辰。“三”表示多数的、众多的，或者多次地、屡次地。

三径就荒，松菊犹存。（晋·陶渊明《归去来兮辞》）

与“一”一脉相承，“二”和“三”也有自己的哲学内蕴。有学者认为“二”象天地两极之形，而“三”正是天、地、人的象征。“一”为道之始，形成了天、地二极；最终于天地之间，又生出人道。由此生生不息，化生宇宙万物。在最简单的笔画中，蕴藏着无涯的宇宙，这就是古人的哲学观。

“一”、“二”、“三”的造字方法都一样，那么数字“四”是不是也如此呢？确实是的，在甲骨文中，“四”的字形正是四横，也即四个“一”相加，或者说两个“二”相乘，表示数字四。但是，到金文时，“四”的字形有了重大改变，由三部分组成，字形分别为“口”、“八”与“二”。“口”其实是取其形状，像是一个四边形，中部分上为“八”下“二”。有会意的成分，表明“四”是八之一半，或二的倍数。“四”的用法很单纯，表示数字，也可做序数。

大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！（汉·刘邦《大风歌》）

说完这几个比较小的数目，再来看看“万”。对于古人来说，这已经是相当大的数字了，只靠划横线来表示肯定是行不通的，于是先民们只能另想他法。甲骨文中，“万”的字形是有争议的，一种非常像现代的“万”字形，但其实是在“人”字形的头部位置，添了一横。它的造字原理是，超出极限的。在古人眼中，“千”已经是数字的极限了，但是竟然还存在超越“千”的数字，于是命名为“万”