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鱼我所欲也教案设计

一、教学目标的确立与解析

《鱼我所欲也》作为儒家经典论述，其教学目标需兼顾文言知识与思想内涵的双重渗透。本课旨在引导学生通过文本研习，达成三个维度的素养提升：在知识层面，需掌握欲甚苟患等核心实词的多义现象，理解也矣焉等虚词的语气表达功能，同时把握舍生取义的核心论点及类比、对比等论证方法；在能力层面，着重培养学生借助语境推断词义的阅读技巧，以及通过逻辑分析梳理议论文结构的思维能力；在情感层面，则致力于引导学生体悟义的当代价值，建立健全的道德判断标准。

二、教学重难点的深度剖析

教学重点应聚焦于两个层面：其一为文本的论证逻辑，需引导学生厘清鱼与熊掌的比喻开篇、生与义的价值抉择、一箪食一豆羹的实例佐证及万钟之禄的反面论述这一完整论证链条；其二为关键概念的内涵解读，特别是义的多重意蕴——既包含儒家倡导的道义准则，也指向个体的道德自觉。

教学难点则体现在三个维度的转化：如何将抽象的义具象化为可感知的生活准则，如何理解性善论背景下贤者能勿丧耳的深刻内涵，以及如何在当代语境下实现传统价值观的创造性转化，避免说教式的道德灌输。

三、教学方法与课时规划

本课采用双主互动教学模式，融合诵读法、问题探究法与情境对话法。诵读环节分三个梯度：初读解决句读停顿（如所欲有甚于生者的节奏划分），再读体会语气情感（如死亦我所恶，所恶有甚于死者的决绝语气），精读领悟逻辑重音（如是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者的强调重点）。

建议安排两课时：第一课时侧重文言疏通与整体感知，第二课时深入论证分析与价值探讨。这种安排既符合文言文教学文道统一的原则，也为学生提供了从语言形式到思想内核的渐进式学习路径。

四、教学过程的精细设计

（一）情境导入：价值选择的生活启示

以登山者遭遇暴风雪，面临保存自身装备还是救助同伴的道德困境为切入点，引导学生自由表达选择倾向及理由。教师适时点评：在生死抉择的瞬间，我们内心的天平究竟如何倾斜？两千多年前的孟子，用简洁而深刻的语言为我们揭示了人类共同的道德困境与价值追求。此环节旨在激活学生已有经验，为理解生与义的抉择奠定情感基础。

（二）文本研习：从语言形式到思想内核

1.初读疏通，夯实文言基础

采用小组互助释疑+教师重点点拨模式。学生借助注释自主翻译，标记疑难处。教师针对共性问题如辟通避、辩通辨等通假现象，万钟于我何加焉的倒装句式，乡为身死而不受的省略主语等进行集中讲解。特别注意为字的多音多义现象，通过例句比较（今为宫室之美为之中两个为的不同用法）帮助学生掌握辨析方法。

2.再读梳理，把握论证结构

引导学生用首先提出...接着论证...然后举例...最后得出...的句式概括行文思路。通过绘制结构图直观呈现：以鱼与熊掌比喻引出中心论点（舍生取义）→从所欲有甚于生所恶有甚于死正面论证→用箪食豆羹的事例证明义的普遍存在→以万钟之禄的取舍从反面强调勿失本心。这种可视化呈现能帮助学生清晰把握议论文提出问题-分析问题-解决问题的逻辑脉络。

3.精读探究，深化思想认识

设计核心问题链引导深度思考：

鱼与熊掌不可得兼的比喻，仅仅是为了说明取舍关系吗？（引导学生发现比喻中蕴含的价值层级）

非独贤者有是心也，人皆有之如何理解？这与孟子性善论有何关联？（通过是心的普遍性与贤者勿丧的特殊性对比，理解道德自觉的重要性）

文中两类事例（箪食豆羹与万钟之禄）在论证角度上有何不同？（前者侧重生与义的直接对立，后者揭示物质诱惑对道德本心的侵蚀）

（三）价值探讨：传统智慧的当代回响

组织孟子智慧的现代启示主题讨论会。提供三个思辨话题：

1.在和平年代，舍生取义是否仍有现实意义？（引导学生将舍生理解为广义的利益放弃，如为理想坚守、为正义发声等）

2.当义与利并非绝对对立时，应如何把握取舍尺度？（结合万钟则不辩礼义而受之的批判，探讨正当利益与道德底线的关系）

3.面对网络时代的信息洪流，我们如何保持本心不被裹挟？（从失其本心的警示延伸到当代媒介素养）

学生分组讨论后派代表发言，教师总结时强调：孟子所倡导的义，本质上是人类对崇高价值的永恒追求，在不同时代应有不同表现形式，但对道德底线的坚守、对精神价值的珍视，是跨越时空的人类共识。

五、板书设计的匠心独运

采用中心辐射式板书，以舍生取义为核心，左侧呈现论证方法（比喻论证、对比论证、举例论证），右侧展示道德抉择（生-义、得-失、本心-物欲），下方标注关键概念（是心本心勿丧）。这种设计既突出核心观点，又清晰展现论证路径，便于学生构建完整的知识框架。

六、教学反思与拓展延伸

本课设计特别注重避免两种倾向：一是将文言文教学异化为古汉语知识的机械传授，二是脱离文本空谈道德说教。通过以境激情、以疑促思、以辩明理的教学策略，力求实现语言训练与思想熏陶的有机统一。

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