2025 初中语文八年级上册《野望》情感基调把握课件.pptxVIP

下载本文档

1
0
约4.58千字
约 23页
2025-12-20 发布于四川
举报
版权申诉

2025 初中语文八年级上册《野望》情感基调把握课件.pptx

1、原创力文档（book118）网站文档一经付费（服务费），不意味着购买了该文档的版权，仅供个人/单位学习、研究之用，不得用于商业用途，未经授权，严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等，侵权必究。。
2、本站所有内容均由合作方或网友上传，本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺！文档内容仅供研究参考，付费前请自行鉴别。如您付费，意味着您自己接受本站规则且自行承担风险，本站不退款、不进行额外附加服务；查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档，您可以点击这里二次下载。
3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等，请点击“版权申诉”（推荐），也可以打举报电话：400-050-0827(电话支持时间：9:00-18:30)。
4、该文档为VIP文档，如果想要下载，成为VIP会员后，下载免费。
5、成为VIP后，下载本文档将扣除1次下载权益。下载后，不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们。
6、成为VIP后，您将拥有八大权益，权益包括：VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
7、VIP文档为合作方或网友上传，每下载1次，网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等，对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档

一、《野望》文本解读的基础铺垫：知人、论世、明意

演讲人

《野望》文本解读的基础铺垫：知人、论世、明意

《野望》情感基调的具体表现：从景语到情语的多维透视

《野望》情感基调的成因溯源：个人、时代与文化的三重交织

《野望》情感基调的教学实践：从文本到心灵的引导策略

2025初中语文八年级上册《野望》情感基调把握课件

作为深耕初中语文教学十余年的一线教师，我始终认为，古诗词教学的核心不仅是词句的疏通，更在于引导学生触摸诗人的情感脉搏。《野望》是八年级上册“唐诗五首”中的开篇之作，王绩以“望”为线，勾勒出一幅秋暮山原图，却在明丽的景语中暗藏深沉的情语。如何帮助学生精准把握这首诗的情感基调？这需要我们从文本细读、意象分析、背景溯源到教学实践，层层递进地展开探索。

《野望》文本解读的基础铺垫：知人、论世、明意

1作者与创作背景：理解情感的“坐标系”

要把握诗歌的情感基调，首先要建立“知人论世”的认知框架。王绩（约589-644），字无功，号东皋子，是隋末唐初的重要诗人。他出身官宦世家（祖父王隆为隋代国子博士，父亲王本为绛州刺史），自幼聪慧，“年十五游长安，谒杨素，一坐服其英敏”（《唐才子传》），却一生三仕三隐：隋大业年间任秘书省正字，因“不乐在朝”求为六合县丞；入唐后待诏门下省，因“禄薄”称病还乡；最终隐居东皋（今山西河津），以诗酒自娱。这种“入世”与“出世”的矛盾，贯穿其生平。

《野望》便作于他隐居东皋期间。此时正值唐初贞观年间，社会渐趋稳定，但经历了隋末战乱的王绩，对仕途已彻底失望。他在《自撰墓志铭》中写道：“才高位下，免责而已”，可见其内心的失落。这种个人际遇与时代环境的碰撞，是理解诗中情感的关键坐标。

1作者与创作背景：理解情感的“坐标系”

1.2诗歌内容的逐句疏通：从“望”的动作到“思”的轨迹

全诗八句，以“望”为线索展开：

首联“东皋薄暮望，徙倚欲何依”：点明时间（薄暮）、地点（东皋）、动作（望），“徙倚”二字尤为关键——徘徊不定的动作，暗含“欲依无依”的心理困境。

颔联“树树皆秋色，山山唯落晖”：由近及远，写目之所见——每一棵树都笼罩着秋的萧瑟，每一座山都沐浴着夕阳的余辉。“皆”“唯”二字强化了画面的统一性，却也透露出单调与孤独。

颈联“牧人驱犊返，猎马带禽归”：转向人事场景，牧人驱牛、猎人携兽，皆为“返”“归”的有序生活，与诗人的“无依”形成鲜明对比。

1作者与创作背景：理解情感的“坐标系”

尾联“相顾无相识，长歌怀采薇”：收束于“望”后的失落——身边无人相知，只能长歌追怀“采薇”的隐士。

这种从“空间之望”到“心灵之思”的轨迹，为情感基调的把握铺就了路径。

《野望》情感基调的具体表现：从景语到情语的多维透视

1时间与空间的双重孤寂：“薄暮”与“东皋”的情感投射

中国古典诗歌中，“薄暮”是典型的情感触发点。《古诗十九首》有“回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老？”，以薄暮的苍茫触发生命流逝之叹；陈子昂《登幽州台歌》“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，更是将时间的永恒与个体的短暂对比，强化孤独。《野望》的“薄暮”同样如此——夕阳西下，是一天的“尾声”，易引发“生命易逝”“归处何在”的追问。

“东皋”作为具体空间，王绩在《东皋记》中描述其“面皋背林，东阻一川”，是远离喧嚣的隐居地。但“隐居”本是主动选择，为何诗中却有“欲何依”的彷徨？这正是情感复杂性的体现：表面的“避世”下，藏着对世俗认同的潜在渴望。空间的“荒远”与内心的“无依”形成互文，构成第一层情感底色——孤寂。

2自然意象的萧瑟共鸣：“秋色”“落晖”的视觉编码

颔联的“秋色”“落晖”是核心意象。“秋色”在古诗中多与“凋零”“萧瑟”关联，如杜甫“万里悲秋常作客”，宋玉“悲哉秋之为气也”；“落晖”则指向“结束”“消散”，如李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”。王绩以“树树皆”“山山唯”的复沓句式，将这种萧瑟推至极致——不是一两棵树、一两座山的秋意，而是整个天地都被秋的凉意笼罩。这种“全景式”的萧瑟，既是自然之景，更是诗人内心“空落”的投射。

值得注意的是，王绩的写景并非单纯的“悲秋”，而是“以乐景写哀情”的变奏。秋景本身有其明丽（如红叶、金晖），但诗人却聚焦于“皆”“唯”的单调，这恰恰说明他的视角是“被孤独过滤”的——眼中的景，不过是心象的外化。

3人事场景的反衬张力：“返”与“归”的对比冲击

颈联的“牧人驱犊返，猎马带禽归”，看似是一幅“田家乐”图景，实则暗含对比的锋芒。“返”“归”二字，指向明确的方向与归属感：牧人知道要回村庄，猎人知道要返家园，他们的生活是“有依”的。而诗人呢？“徙倚欲何依”的徘徊，与这种“有依”形成强烈反差。正如清代学者沈德潜所言：“写秋景萧疏，端居无聊，故言‘欲何