2025 初中语文八年级上册《雁门太守行》用典手法课件.pptxVIP

一、课程导入：当古诗遇见“密码”——用典手法的魅力与价值演讲人

CONTENTS课程导入：当古诗遇见“密码”——用典手法的魅力与价值知识奠基：用典手法的概念与分类文本聚焦：《雁门太守行》中的用典解析艺术效果：用典手法对诗歌主题的深化作用教学延伸：用典手法的迁移与应用总结：用典——古诗中的“文化基因”目录

2025初中语文八年级上册《雁门太守行》用典手法课件

01课程导入：当古诗遇见“密码”——用典手法的魅力与价值

课程导入：当古诗遇见“密码”——用典手法的魅力与价值作为一线语文教师，我常观察到学生在学习古诗时，往往对“似曾相识”的词句感到困惑：“‘黄金台’是什么？为什么‘提携玉龙’不是真的龙？”这些疑问的背后，正是古诗中常见的“用典”手法在“设谜”。用典，是古人“借前人之酒杯，浇心中之块垒”的智慧，也是诗歌语言凝练性与情感厚重感的重要来源。今天，我们将以李贺《雁门太守行》为范例，揭开用典手法的“密码本”，感受古典诗词中“以少胜多”的艺术魔力。

02知识奠基：用典手法的概念与分类

知识奠基：用典手法的概念与分类要深入分析《雁门太守行》的用典，首先需明确“用典”的基本定义与类型。这不仅是知识储备的需要，更是理解诗歌深层意蕴的关键。

1用典的定义用典，又称“用事”，指诗人在创作中引用历史故事、神话传说、前人诗文等内容，通过“借古”来“喻今”“抒情”或“言志”。正如清代学者沈德潜所言：“用典如水中著盐，饮水乃知盐味。”优秀的用典应如盐溶于水，既不生硬突兀，又能让读者在咀嚼中品出深意。

2用典的常见类型从来源看，用典可分为三类：

历史典故：引用真实历史事件或人物，如“周公吐哺”（《短歌行》）；

神话典故：借助传说或神话，如“女娲炼石补天”（《李凭箜篌引》）；

诗文典故：化用前人诗词文句，如“柳暗花明”（化用陆游“柳暗花明又一村”）。

《雁门太守行》作为乐府旧题诗，其用典以历史典故为主，兼具诗文典故的灵活化用，这与李贺“尚奇诡、重寄托”的创作风格密切相关。

03文本聚焦：《雁门太守行》中的用典解析

文本聚焦：《雁门太守行》中的用典解析《雁门太守行》是李贺的代表作之一，全诗八句，以浓艳奇诡的色彩描绘了边塞战争的壮景。诗中看似“陌生”的词句，实则暗藏多个经典典故。我们逐句梳理，揭开这些“密码”。

3.1“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”——核心典故的双重解读

这两句是全诗情感的高潮，也是用典最集中的部分。

1.1“黄金台”的历史渊源“黄金台”典出《战国策燕策》：战国时期，燕昭王为招纳天下贤士，在易水东南筑台，台上放置千金，以表求贤诚意。此台因此被称为“黄金台”或“招贤台”。后世诗人常以“黄金台”代指明君对贤才的重视与礼遇，如李白“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台”（《行路难其二》）、李商隐“黄金台贮俊贤多”（《偶成转韵七十二句赠四同舍》）等。

在《雁门太守行》中，“报君黄金台上意”一句，表面写将士们因君主的知遇之恩而决心死战，实则隐含两层深意：其一，以燕昭王喻指唐王朝统治者，表达对明君的期待；其二，借“黄金台”的典故，将个人忠君之情升华为对“贤君-贤臣”理想关系的追慕，使情感更具历史纵深感。

1.2“玉龙”的意象演变“玉龙”一词在古诗中有多重含义：或指传说中的神龙（如“玉龙嘘气”），或指珍贵的玉制器物（如“玉龙佩”），但在此诗中，“玉龙”特指“宝剑”。这一用法源于南朝梁代诗人刘孝威《结客少年场行》：“少年本六郡，遨游遍五都……孟公好惊坐，郭解始专诸。羞学秦台路，乘鸾向玉凫。”其中虽未直接出现“玉龙”，但唐代诗人已普遍以“玉龙”代指宝剑（如吕岩“举头天外望，空睹白云浮。欲持一宝剑，远逐白云游”，后演变为“提携玉龙”）。

李贺此处用“玉龙”代指宝剑，一则符合边塞诗“尚武”的主题，二则以“玉”的温润与“龙”的威严，暗喻将士们刚柔并济的品格——既有保家卫国的勇猛，又有忠君守节的高洁。

1.2“玉龙”的意象演变2其他词句的潜在用典：色彩与意象的文化积淀除了显见的“黄金台”“玉龙”，诗中某些看似直白的描写，实则暗含文化典故的渗透。

2.1“黑云压城城欲摧”的意象溯源“黑云压城”并非单纯的自然景象描写，而是化用了古代兵阴阳家的“天象示警”观念。《史记天官书》记载：“云气犯守，有兵。”古人认为，战争爆发前常伴随异常天象，如“赤云如火”“黑云如墨”等。李贺以“黑云压城”开篇，既渲染了战争的紧张氛围，又暗合古代军事文化中“天象与人事相应”的思维，使诗句更具历史厚重感。

2.2“甲光向日金鳞开”的色彩隐喻“金鳞”一词，除了形容铠甲在阳光下的反光，还暗含“龙鳞”的典故。《述异记》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。”古代帝王常以“龙”自喻，士兵的铠甲被描写为“金鳞”，既突出装备的精良，又隐喻军队如“龙鳞之师”，是捍卫皇权的核心力