6.1《老子》四章课件(共47张PPT)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

道可道,非常道；名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。

习目标学壹贰知人论世，疏通文把握文章内了解老子，积累文言实词、虚词。叁肆学习老子的论说风格，领悟老子思想的精妙之处。分析本文的“对待”关系，把握其启示意义。

入：猜猜他是谁？道家学派创始人春秋思想家无为而治紫气东来小国寡民《道德经》孔子问礼祸兮福之所倚，福兮祸之所伏

春老秋子太上老君，姓李末期人中国哲学开山之祖名。道教始祖耳，字聃，文学家曾任守藏史史学家

天下之至柔，驰骋天下之至坚。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。国之利器，不可以示人。夫唯不争，故天下莫能与之争。宠辱若惊，贵大患若身。贵以贱为本，高以下为基。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。在立身处世方面，老子强调“谦虚”“不争”“柔弱”“知足”等，主张把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有合理性，但它忽视了矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。

《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。他认为“道生万物”，宇宙是一个自然产生及演变的过程，天地万物都依照自然规律发展变化。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随”。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头。

“无”“无为而治”“无”并非空无一物，而是总括万物在政治思想方面，老子主张“无为而治”，“无为”也就是不妄为。万事万物顺着自然之性萌生、发展，人们能够自由自在的生活，最终达到“相安无事”的自然状态。其理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。

老子思想老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上主张无为而治。在权术上讲究物极必反之理。在修身上讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

《老子》又称《道德经》，共81章，5000余字，分《道经》、《德经》上下两篇，以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，多以政治为旨归，被誉为万经之王。

不，失；生万物法自然，，，，三三二二生生一一生道道法天地人德下有以是德不上德，是以亡德。。

《道德经》简评老子的思想集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。尼采不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。鲁迅《老子》之书，上可以明道，中可以治身，推之可以治人。魏源

无为的治国思想鲁迅《汉文学史纲要》中说:“老子之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。其不为者，以欲无不为也。”真正是洞若观火，把几千年前扑朔迷离的老子看得透彻敞亮:老子的很多话,不过是发泄不满的愤激之辞罢了。老子的处世哲学老子的哲学，是夹缝中生存的技术,是盘根错节的社会中游刃有余的智慧，是专制社会中唯一能保护自己肉体存在的法术。其诀窍就是通过压缩主体精神与人格,来取得苟且偷生的空间。一句话,有专制,必有老子思想。——鲍鹏山

理解文本重点字词；课文翻译；理解内容；情景默写

车轮的中心部位揉和；黏土三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，门窗有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。利，无之以为用。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。

直观

研读思考1、怎样理解第十一章的“有”“无”？“有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。。证论行进来

踮起脚后跟的人企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，行走不稳自我夸耀自我显露的不能显明自我夸耀自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。同“形”为，做

企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不