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《三字经》：千古蒙学之冠的智慧传承

引言

《三字经》，这部成于宋代、历经千年而不衰的启蒙读物，以其精炼的语言、严谨的结构、丰富的内涵，被誉为“千古第一奇书”。它三字一句，两句一韵，朗朗上口，易于记诵，不仅承载着中华传统文化的核心价值，更以其浅显易懂的方式，向一代又一代中国人传授着基本的伦理道德、历史知识与人生哲理。作为蒙学经典，其影响之深远，流传之广泛，在世界文化教育史上亦属罕见。今日重温和解读《三字经》，并非简单复古，而是试图从中汲取其跨越时空的智慧，为当代人的修身立德与文化传承提供有益的借鉴。

《三字经》原文与解读

一、开篇明义：教育为本，人性向善

人之初，性本善。性相近，习相远。

此为《三字经》开篇之语，亦是儒家性善论的核心体现。认为人初生之时，本性都是善良纯洁的，就如同一张白纸。天性本无太大差别，然而后天所处的环境、所受的教育以及个人的习染不同，便造就了人品、才能的千差万别。此句点明了教育对于个体成长的极端重要性，是《三字经》全文的立论基础。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

如果不对人进行良好的教育引导，原本善良的本性就可能因环境影响而发生改变。而教育的根本方法，贵在专心致志，持之以恒，不能朝三暮四，浅尝辄止。强调了教育的及时性与专注性。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

这是中国历史上著名的教子典故。孟子的母亲为了给儿子创造一个良好的学习环境，曾三次迁居。当孟子学习懈怠时，孟母毅然剪断织机上的布，以此告诫儿子学习如同织布，必须日积月累，不可半途而废。此例彰显了环境对教育的重要性及母亲教子的苦心与智慧。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

五代时期的窦禹钧（号燕山），以仁义之道教育子女，他的五个儿子都学有所成，声名远扬。此句以正面榜样说明，只要教育方法得当，子女皆可成才，进一步强调了家庭教育与正确教育方法的重要性。

二、知识启蒙：基本常识与伦理纲常

养不教，父之过。教不严，师之惰。

生养子女而不加以教育，是父亲的过错；教育学生而不严格要求，是老师的失职。此句明确了父母与教师在教育中的责任。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

孩子不肯学习，是不应该的。年幼时不努力学习，长大后能有什么作为呢？告诫孩童应珍惜年少时光，勤奋学习。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

玉石不经过雕琢，就不能成为精美的器物；人不经过学习，就不懂得礼仪道义。以玉石雕琢为喻，说明学习对于个人成长、明辨是非的重要性。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

作为子女，在年少的时候，就应该亲近良师益友，学习待人接物的礼仪规范。指出了青少年时期学习的主要内容之一是人际交往与道德礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

黄香九岁时，便知道为父亲温暖床铺，这种孝顺父母的行为，是子女应当效仿的。孔融四岁时，便能主动把大的梨子让给兄长，这种尊敬兄长的道理，应当早早知道。通过具体的历史典故，生动形象地教导儿童要孝顺父母、友爱兄长，将抽象的道德规范具体化。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

做人首先要懂得孝顺父母、尊敬兄长，其次要广泛学习，增长见识，了解基本的数目，认识文字。明确了道德修养与知识学习的先后次序与重要性。

一而十，十而百。百而千，千而万。

这是教授基本的数学计数方法，从一到十，十到百，百到千，千到万，循序渐进。

三才者，天地人。三光者，日月星。

“三才”指的是天、地、人。“三光”指的是太阳、月亮、星星。这是中国传统文化中对宇宙基本构成要素的认知。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

“三纲”指的是君主与臣子之间要讲求道义，父亲与儿子之间要亲爱和睦，丈夫与妻子之间要和顺相处。这是封建社会的基本伦理准则，在现代社会，我们应取其合理内核，如君臣义可理解为上下级之间的责任与忠诚，父子亲、夫妇顺则仍是家庭和睦的基础。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

春夏秋冬，称为四季，它们循环运转，无穷无尽。南北西东，称为四方，它们都与中央相对应。介绍自然常识。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

水火木金土，称为五行，它们的生克变化基于数理。仁义礼智信，称为五常，是五种恒常不变的道德准则，不容许紊乱。介绍物质构成的基本元素和核心的道德规范。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

稻子、高粱、豆子、麦子、黍子、谷子，这六种谷物是人类的食物。马、牛、羊、鸡、狗、猪，这六种家畜是人类所饲养的。介绍日常生活中的基本食物来源和家畜。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种情感是人所具有的。青、赤、黄、黑、白，这五种颜色是眼睛所能识别的。酸、苦、甜