10.1《 劝学》-2025-2026学年统编版高中语文必修上册.pptxVIP

李斯在《谏逐客书》中说：“泰山不让土壤，

故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”说的是任何渊博的知识、精深的学问，无不是一点一滴积累起来的。这与荀子《劝学》中的一些观点不谋而合。今天，让我们走进荀子，走进他的《劝学》,希望这位睿智的思想家、教育家，能帮助我们走出困惑，给我们指明一条前行的路。;

劝

学

《荀子》;

作者以《劝学》

为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，

只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”

这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。;

教学目标

掌握重点文言知识，积累文言词汇。

学习比喻论证、对比论证等论证方法。

培养谦虚好学的风气和良好的品德。;

作者简介

荀子：(约313——前238)名况，字卿，战国末期赵国人。他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。韩非和李斯都是他的学生。

主张“人性恶”:强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性(明礼仪而化之);

主张“人定胜天”:他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、

改造、利用它。;

荀况一生著述甚多，后人编成《荀子》,其中大部分是

荀况的文章，其余为其门人所做。较之《论语》、《孟子》,

《荀子》已成为有标题的论文，标志着古代说理文的进一

步成熟。《荀子》共20卷，收文章32篇，其中

《劝学》是第一_篇节选。;

时代背景

战国时期，封建制度逐步形成，社会经历着翻天覆地的变化。许多思想家从不同的立场和角度出发，

对当时的社会状况发表看法，形成了儒家、道家、墨家等不同的学派，历史上称之为“诸子百家”。“诸子百家”纷纷著书立说，宣传自己的主张，于是出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识和道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习、教育逐步培养起来的。只有懂得了礼，人的恶的本性才??最终改变。《劝学》便是他强调后天学习的名篇。;

全文可分为四部分：

第一部分：提出中心论点；

第二部分：阐明学习的重要意义；

第三部分：阐明学习的重要作用；

第四部分：阐明学习应持的方法和态度。;

读文正音

中zhòng

有yòu

参省cānxǐng;

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，□以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，□使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。;

译文

君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提

取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，

然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取)

使它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，

(木材)也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以

木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。;

文本探讨：第三段(原文)

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂

而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。;

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。;

文本探讨：第三段(译文)

我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，

借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。;

1.本文的中心论点是什么?用“君子曰”引出，

有什么好处?中心论点包括哪几个方面的意思?

本文的中心论点是“学不可以已”。

用“君子曰”引出本文的中心论点，可以使观点更具权威性。

中心论点包括两个方面的意思，一是因为学习有很大的意义，所以学习不可以停止；二是要有正确的学习态度，即不能停止学习。;

2.第二段中，作者认为学习的意义是什么?是如何论

证的?

作者用了五个比喻，论证了学习的意