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近代天足会宣传中女性身体解放的国家话语利用

一、摘要与关键词

摘要：缠足，作为近代以前中国社会一项延续近千年的身体习俗，在晚清的民族危机中被戏剧性地重构为关乎国家存亡的政治议题。本研究聚焦于近代天足会等改良主义团体在推动女性身体解放过程中的宣传策略，旨在系统性地分析其如何利用国家话语作为核心动员工具。本研究采用历史话语分析与批判性文本分析的方法，深入检视了天足会相关的报刊、宣传册与改良派论述。研究发现，天足会的宣传话语成功地将缠足这一私人领域的身体实践，转变为公共领域的政治危机。其核心策略包括：第一，构建强国强种的生物政治话语，将缠足等同于弱种，将放足视为强兵保国的生物学前提；第二，利用洗雪国耻的文明-羞耻话语，将缠足视为西方凝视下的野蛮象征，将天足等同于文明国家的入场券；第三，倡导生产劳动的经济效用话语，将缠足女性视为国家的经济赘物，将天足女性塑造为可贡献于国家富强的人力资源。本研究认为，天足会的宣传策略是对当时救亡图存这一最高政治议程的策略性利用。这种话语利用虽然在客观上极大地推动了女性身体的解放，但也深刻地体现了这种解放的工具性悖论：女性的身体主权并未被确立为一种自在的个体权利，而是被置换为对民族国家的义务与功能，从而将女性身体从家族父权的束缚中，转置于国家父权的框架之下。

关键词：天足会；缠足；国家话语；身体解放；强国强种；近代中国

二、引言

在中国延续近千年的帝制晚期，女性的三寸金莲曾是社会审美、性别规范与身份区隔的集中体现。缠足这一身体实践，深刻地嵌入在传统的家庭伦理、社会结构与文化想象之中，被视为文明与体面的象征，是女性身体私领域化的极致表达。然而，自十九世纪末叶，特别是甲午战败与庚子国变之后，随着三千年未有之大变局的降临，中国遭遇了空前的合法性危机与文明存续危机。在救亡图存与与万国竞争的时代最强音下，一切传统与习俗都被置于国家利益的审判台之上，缠足问题亦然。

正是在此国家与民族压倒一切的宏大背景下，近代天足会运动应运而生。以康有为、梁启超等维新派人士及诸多中外社会活动家为代表的改良精英，发起了中国近代史上第一场大规模的、有组织的社会习俗改革运动。这场运动的核心诉求，是解放女性的身体，使其恢复天足。然而，这种解放的动员逻辑，却远非一场基于人道主义或个体权利的启蒙运动。相反，它被高度、自觉且策略性地包裹在国家话语的重重外衣之下。

本研究的核心问题是：在晚清民国这一特定的历史转折期，天足会的宣传者是如何具体地利用国家话语来推进其议程的？他们运用了哪些修辞策略、构建了何种论述链条，从而将一个看似属于闺阁之内的身体习俗，成功地转变为一个关乎国家存亡的公共政治议题？更进一步，这种以国家为名义的身体解放，其内在的逻辑是什么？它对近代中国女性身体解放的内涵本身，又产生了怎样复杂而深远的影响？

因此，本研究的目标在于，通过对近代天足会相关宣传文献的深入剖析，系统性地重构其国家话语的利用机制。本文旨在超越对天足会运动的反封建或西化的简单定性，深入其话语内部，揭示身体与国家在近代中国被重新发明和链接的复杂过程。本文将首先梳理关于缠足、天足会与近代国家建构的相关研究；其次，阐明本研究采用的历史话语分析方法；接着，在核心的分析与讨论部分，本文将从强国强种的生物政治、洗雪国耻的文明政治以及富国强兵的经济政治三个维度，详细拆解天足会宣传中的国家话语策略；最后，本文将总结这种话语利用的解放与悖论，探讨其对理解近代中国女性主体性问题的深层启示。

三、文献综述

围绕近代中国的废止缠足运动与天足会的研究，已积累了相当丰富的成果，这些成果大致可以归纳为以下几个学术脉络。

首先是社会史与习俗变迁的视角。这一脉络的研究详细考证了缠足习俗的起源、流变及其在不同地域和阶层中的实践差异。学者们，如利维，系统地梳理了从宋代到清代的缠足史，探讨了其背后的文化、经济与社会动因。在天足会运动方面，历史学者详细地叙述了运动的发起、组织形态、关键人物（如康有为、梁启超、麦高温等传教士群体）以及运动在各地（如广东、湖南、直隶）的推行过程。这些研究为我们提供了坚实的历史事实基础，勾勒出天足会作为一场社会运动的基本面貌。然而，这一脉络的研究往往侧重于事件史的描述，对于运动背后的话语策略与思想动员机制的深入分析相对不足。

其次是性别史与身体政治的视角。随着女性主义史学的兴起，学者们开始将缠足与天足运动置于近代中国性别政治与身体史的框架下进行考察。例如，高彦颐等学者从身体史的角度，探讨了缠足所承载的复杂文化意义，以及废止缠足如何成为近代新女性身体建构的起点。这一视角将目光投向了身体本身，认为天足运动不仅是习俗的变革，更是对传统性别规范与身体观念的根本性颠覆。学者们普遍注意到，近代改良派将女性身体从家庭的私领域中解放出来，使其成为国家的公共议题。

再次是全球史与现代化理论的