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高考语文文言文阅读理解《季氏将伐颛臾》《非攻上》含答案译文

阅读下面的文字，完成8～12题。

材料一：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

（《季氏将伐颛臾》）

材料二：

今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？杀人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？

今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非则知而非之，大为非攻国则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。

（节选自《非攻·上》）

8.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。（3分）

今A至大B为不义C攻国D则弗知E非F从而H誉之G谓之义

9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()

A.过，责备，与《老子四章》“复众人之所过”中的“过”意思不同。

B.“则将焉用彼相矣”与《兼爱》“必知乱之所自起，焉能治之”中的“焉”意思和用法相同。

C.来，使……来，使动用法，与《大学之道》“欲治其国者，先齐其家”中的“齐”用法相同。

D.誉，称赞，与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉于乡党朋友也”中的“誉”意思不同。

10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()

A.材料一中，孔子以“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”为喻，批评冉有、季路作为辅臣未能尽到劝阻之责。

B.材料二中，墨子通过“少见黑曰黑，多见黑曰白”的类比，揭示世人混淆是非、颠倒黑白的荒谬现象。

C.孔子认为季孙之忧“在萧墙之内”，意在强调外部威胁不足为虑；墨子则直接指斥攻国者伪善欺世，二者立场截然相反。

D.两则材料均围绕“攻伐他国”展开议论，孔子主张以德服人、修文德以安邦，墨子则从“义与不义”的角度批判不义之战。

11.把文中画横线的句子和《五石之瓠》中的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）是社稷之臣也。何以伐为？（4分）

（2）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。（4分）

12.两则材料都体现了“反战”的思想，但是“反战”的本质却不相同，请根据材料简要说明。(3分)

参考答案：

8.（3分）DFG

9.（3分）B

10.（3分）C

11.（1）（4分）它（颛臾）是国家的臣属（附属国），为什么要攻打它呢？（是：代词，代指颛臾；……也：判断句；何以……为：为什么、凭什么；每点1分，句意1分）

（2）（4分）同样一个防止手冻裂的药方，有人因此被封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。（每句1分）

12.（3分）①孔子坚守的立场是“礼”，所以反战的本质“反乱礼之战”；②墨子坚守的立场是“义”，所以反战的本质是“反一切侵略之战”。（一点1分，两点3分）

译文

材料一：

季氏将要攻打颛臾。冉有、子路拜见孔子说：“季氏准备对颛臾采取军事行动。”

孔子说：“冉求！这难道不是你的过错吗？颛臾，从前先王让它主持东蒙山的祭祀，而且在鲁国的疆域之内，它是国家的臣属。为什么要攻打它呢？”

冉有说：“季孙大夫想这么做，我们两个臣子都不愿意。”

孔子说：“冉求！周任有句话说：‘尽自己的才能去担任职务，不能胜任就该辞职。’（盲人）遇到危险却不扶持，将要跌倒却不搀扶，那又何必要用那个辅助者呢？而且你的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟