历史试卷答案四川省资阳市高中2023级(2026届)高三第一次诊断性考试（资阳一诊）（.0-.2）.docxVIP

资阳市高中2023级第一次诊断性考试

历史

本试卷共6页；全卷共100分；考试时间75分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码贴在答题卡上对应的虚线框内。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，用0.5mm黑色墨水签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，监考人只将答题卡收回。

一、选择题(共16个小题，每小题3分，共48分，每小题只有一项符合题目要求。)

1.根据考古发现，良渚文化遗址中象征神权的玉琮和象征军权的玉钺，多出土于大型墓葬中。大汶口文化中晚期的墓葬中,随葬品数量悬殊，有的墓葬多达一百余件精美器物，有的则仅有数件日常用具。据此可知()

A.母系氏族社会结构得到强化B.原始宗教信仰体系趋于瓦解

C.私有制与阶级分化已经出现D.奴隶制社会形态渐趋成熟【答案】C

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是新石器时代（中国）。根据材料可知，大汶口文化中晚期墓葬随葬品数量悬殊，良渚文化中大型墓葬才有象征神权和军权的玉器，这表明当时社会出现了私有制（随葬品数量和质量的差异），同时也出现了阶级分化（不同墓葬规格代表不同的社会地位），C项正确；母系氏族社会的特点是女性在社会中占主导地位，财产公有，平均分配。而题干中随葬品的差异体现的是财产私有和不平等，与母系氏族社会的特征不符，排除A项；题干中提到良渚文化遗址有象征神权的玉器出土，这说明宗教信仰在当时仍然存在且有一定地位，并没有体现出宗教信仰体系趋于瓦解，排除B项；奴隶制社会成熟的标志是有一套完整的奴隶制度，包括奴隶的来源、管理、使用等方面，题干中仅仅通过墓葬随葬品的差异不能说明奴隶制社会形态渐趋成熟，排除D项。故选C项。

2.西周时期，“威仪”是当时贵族阶层理想人格的核心标准之一。“威仪”与“德”意义接近，指规则、准绳。春秋时期，“威仪”与言语、动作、风貌等联系较多，具有明显外在仪容气度的含义，但其所包含的礼法、规矩之义并未消失。据此可知，春秋时期()

A.神权意识明显增强B.威仪具有规范功能

C.官僚制度初步形成D.宗法观念日益强化

第1页/共16页

【答案】B

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是春秋时期（中国）。根据材料可知，西周时“威仪”指规则、准绳；春秋时“威仪”虽有外在仪容气度含义，但礼法、规矩之义未消失。

这说明在不同时期，“威仪”都具备对行为等进行规范属性（西周是抽象的规则准绳，春秋是结合外在表现但仍含礼法规矩）。所以“威仪具有规范功能”能够从题干对不同时期“威仪”的阐释中推导出来，B项正确；题干中完全没有涉及“神权意识”的相关内容，无论是西周还是春秋时期关于“威仪”的描述，都没有和神权（如祭祀、占卜、对神灵的崇拜等）产生联系，排除A项；官僚制度初步形成是在战国时期（各国变法中逐渐确立以才能选官等官僚政治元素），且题干围绕“威仪”展开，排除C项；宗法观念强调血缘关系、嫡长子继承制、大宗小宗等核心内容，题干中关于“威仪”的表述没有涉及到宗法制度里的这些关键要素，排除D项。故选B项。

3.《管子》一书以战国时期托名管仲的管仲学派著作为基础，并在此基础上吸收、融合了法家等诸子百家的思想。其中《管子·禁藏》篇提到：“商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也”，“负任担荷，服牛络马，以周四方；料多少，计贵贱，以其所有，易其所无”。据此可知，战国时期()

A.抑商思想成为社会主流B.商人资本控制生产领域

C.商人社会地位显著提高D.工商食官格局已被打破【答案】D

【解析】

【详解】本题是推断题。时空是战国时期的中国。根据材料“商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也”“负任担荷，服牛络马，以周四方，料