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自相矛盾文言文

知行辨

夫知行二者，自古至今，学者聚讼纷纷，莫衷一是。吾尝深思之，以为知行相资，如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可。然细究其理，又觉知行之间，实有先后之分，轻重之别，不可不辨也。

知先行后之说

昔孔子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。是故知为行之先导。无知识而妄行者，譬如盲人骑瞎马，夜半临深池，危哉殆哉！宋儒朱子亦云：知先行后，行重知轻。盖人必先明理，而后能行其道。譬如航海者，必先识星象，辨方向，而后能乘风破浪，达于彼岸。若不谙水性，不识风向，贸然入海，鲜有不覆没者。

考之史册，汉武帝时，董仲舒上《天人三策》，倡罢黜百家，独尊儒术，此知也；而后汉室尊儒，设太学，立五经博士，此行也。知在行先，故能开一代之学风。唐太宗贞观之治，先纳魏徵兼听则明，偏信则暗之谏，此知也；而后广开言路，励精图治，此行也。知先行后，故能成盛世之基。

今之学者，当以知为先。天下书籍浩如烟海，经史子集，无所不包。据《四库全书》载，历代著述逾十万种，字数以亿计。若不先博览群书，明辨是非，而欲有所作为，譬如无源之水，无本之木，岂能长久哉？故曰：知先行后，乃不易之理也。

行先知后之论

然而，吾又以为，行先知后，亦有其理。盖实践出真知，不经一事，不长一智。陆游诗云：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。是故行乃知之源也。古之圣人，未有生而知之者，皆由积学力行而后成。

昔者神农氏尝百草，一日而遇七十毒，此行也；而后著《神农本草》，此知也。若无亲尝之勇，安能成药之学？大禹治水，三过家门而不入，此行也；而后疏九河，定九州，此知也。若无治水之行，安能知水之性？是故行先知后，亦确然之理也。

今之世界，科技日新月异，据《世界科技发展报告》统计，近十年间，全球专利申请量年均增长12.3%，其中85%源于实践中的创新。若无实践之探索，安能知事物之奥秘？故曰：行先知后，亦确然之理也。

知行合一之说

然则，知行果有先后之分乎？吾以为，知行合一，方为至理。王阳明先生云：知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。知与行，本为一体，不可分割。譬如目之于视，足之于行，相辅相成，缺一不可。

昔者孔子周游列国，颠沛造次，此行也；而其仁者爱人之道，此知也。行与知，如影随形，不可分离。孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之也。自得者，即知行合一之谓也。今之教育，重知轻行，学生皓首穷经，而于世务茫然，此知行分离之弊也。据《中国教育发展统计年鉴》显示，我国每年高校毕业生逾千万，而真正能学以致用者，不足三成，此非知行分离之明证乎？

故知行合一，乃治学之要道也。学者当以知导行，以行证知，知行并进，庶几可以成大器也。

知行轻重之辨

然则知行之间，孰轻孰重？吾以为，知行并重，不可偏废。然细究之，行似更为重要。盖知而不行，等于未知。《荀子·劝学》曰：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。是故行乃知之检验也。据《世界创新指数报告》显示，全球创新型企业中，85%的成功源于实践中的试错与调整，而非纯理论的研究。

昔者赵括纸上谈兵，卒致长平之败，此知而不行之害也。今之学者，多有高谈阔论，而于实际事务，茫然无知，此知而不行之弊也。故曰：行重于知，确然无疑。

然则，行而无知，亦不可取。譬如盲人骑瞎马，夜半临深池，危哉殆哉！故知行并重，不可偏废也。

知行难易之论

又问：知行之间，孰难孰易？吾以为，知难行易。盖天下之理，无穷无尽，非穷年累月，不能尽其奥妙。据《全球知识发展报告》统计，人类知识总量每三年翻一番，学者穷其一生，亦难窥其万一。故知之难，如登天之梯，如履薄冰而行。

昔者孔子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。是知之难也。然行则易矣。盖行不过践履其所知而已。譬如知孝悌之道，则行孝悌之事；知忠信之义，则行忠信之行。行之为道，简而易也。

然则，行亦有难处。盖行必遇阻，必遭险，非有坚忍不拔之志，不能成功。故曰：知难行亦不易，当知难而进，遇难而克，方成大器也。

知行互济之说

然则，知行果不相容乎？吾以为，知行互济，相得益彰。知为行之先导，行为知之检验。无行之知，为空知；无知之行，为盲行。二者相辅相成，如鱼得水，如虎添翼。

昔者张载云：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。此知也；而后周程理学，开一代学风，此行也。知行互济，故能成不朽之业。今之学者，当以知导行，以行证知，知行互济，庶几可以成大器也。

据《全球教育发展报告》显示，教育发达国家的学生，实践能力与理论知识并重，其创新能力和解决问题的能力，显著高于单纯注重理论教育的国家。此知行互济之明证也。

知行