10.2《师说》课件 统编版高一语文必修上册.pptxVIP

“程门立雪”;韩愈;我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。

因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。;;;唐

宋

八

大

家;“古文运动”：;“韩潮苏海”;“师说”解说关于“从师”的道理。;句读或不焉

经传传道

聃苌弘

近谀贻

相师蟠;研读第一段;所以：①……的原因。“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”

②用来……的。“此臣所以报先帝，而忠于陛下之职分也”

;生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。;吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。;修辞探微;总结：第一自然段提出了怎样的中心论点？从哪几个角度对中心论点进行阐释？;研读第二段;嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？;爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。;巫医乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这一类人，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就聚集在一起讥笑他。问他们为什么讥笑，他们就说：“他和他（指老师和学生）年龄相近，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就足以感到羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！”;唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的智慧见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！;完成表格;研读第三段;圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”;因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。;第三自然段举出有关谁的什么事例？意在证明怎样的观点？运用了什么样的论证方法？;研读第四段;六艺经传：六种经书的经文和传文。六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋。

五经：诗、书、礼、易、春秋。君子/孔子六艺：礼、乐、射、御、书、数。

四书：论语、孟子、中庸、大学。;概括第四自然段的内容。;中心论点：古之学者必有师;小结;1．（1）文言实词积累识记

（1）道

①所以传道受业解惑也：_____

②师道之不传也久矣：_______

③道相似也：______

④蜀道之难，难于上青天：______

⑤人道是，三国周郎赤壁：_____

⑥道不同，不相为谋：_____

;(3)传

①所以传道受业解惑也：____

②师道之不传也久矣：____

③六艺经传皆通习之：____

;2．通假字

①所以传道受业解惑也：_________________

②或师焉，或不焉：_________________

3．古今异义词

①古之学者必有师 古义：________今义：在学术上有一定成就的人

②吾从而师之 古义：_____今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此，就

③今之众人 古义：_______今义：大家；许多人

④小学而大遗，吾未见其明也 古义：_____今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面基础教育

⑤师不必贤于弟子 古义：_______今义：表示事理上或情理上不需要;7.文化常识

（1）师说

说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“______________________________”来理解。

（2）授之书而习其句读者

句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为______，一句话中间短暂的停顿为______。

（3）六艺经传皆通习之

六艺经传：六经的经文和传文。

六艺，即六经，指《__________》《__________》《________》《________