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- 约 29页
- 2026-01-04 发布于四川
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1.1作者背景:欧阳修的“醉”与“醒”演讲人
2025九年级语文上册《醉翁亭记》与民同乐现代案例课件
作为深耕初中语文教学十余年的一线教师,我始终相信:经典文本的生命力,在于其核心思想能跨越时空与当代生活产生共鸣。《醉翁亭记》作为欧阳修的代表作,“与民同乐”的精神内核不仅是宋代士大夫的政治理想,更是当代社会构建和谐关系的重要参照。今天,我将以“与民同乐”为纽带,结合《醉翁亭记》文本解析与现代社会案例,为九年级学生搭建一座连接古典与现实的桥梁。
一、《醉翁亭记》“与民同乐”的文本解码:从字里行间触摸精神原力
要理解“与民同乐”的现代价值,首先需回到文本本身,厘清其思想渊源与具体内涵。教学中,我常引导学生通过“三问法”逐层剖析:作者是谁?写了什么?为何而写?
011作者背景:欧阳修的“醉”与“醒”
1作者背景:欧阳修的“醉”与“醒”欧阳修写作此文时,正值庆历新政失败后被贬滁州。表面上看,他自称“醉翁”,寄情山水;但通读全文,“醉能同其乐,醒能述以文”的剖白,暴露了他“借醉写醒”的真实意图。这里的“醉”,是对个人际遇的豁达;“醒”,则是对民生疾苦的关切。我曾在备课时查阅《欧阳文忠公集》,发现他任滁州太守期间,推行“宽简之政”,减轻赋税、兴修水利,这些具体举措正是“与民同乐”的实践注脚——所谓“太守之乐”,绝非独赏山水之乐,而是“人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也”的共情之乐。
022文本脉络:从“乐”的层次看“与民”的内核
2文本脉络:从“乐”的层次看“与民”的内核《醉翁亭记》以“乐”字贯穿全文,我常带领学生用“圈画法”梳理“乐”的四重层次:
自然之乐:“野芳发而幽香,佳木秀而繁阴”的四季之景,是滁人游赏的基础;
滁人游之乐:“负者歌于途,行者休于树”的市井百态,展现百姓安居乐业的生活图景;
宴酣之乐:“山肴野蔌,杂然而前陈”的简朴宴饮,体现官民界限的消融;
太守之乐:“人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也”的升华,将个人之乐与百姓之乐绑定。
这四重“乐”环环相扣,最终指向“与民同乐”的核心——为官者的价值,在于成为百姓幸福的“见证者”与“促成者”。我曾在课堂上让学生角色扮演“太守”“滁人”“游客”,通过对话还原场景,学生反馈:“原来太守不是高高在上,而是和大家一起笑、一起闹,这种‘乐’才最真实!”
033思想溯源:儒家“民本”的一脉相承
3思想溯源:儒家“民本”的一脉相承欧阳修的“与民同乐”并非无源之水。从《孟子》“乐以天下,忧以天下”到范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,儒家“民本”思想一以贯之。教学中,我会补充《论语侍坐》中“暮春者,春服既成……咏而归”的画面,让学生对比:孔子赞赏曾皙的“沂水春风”之乐,本质也是对“百姓和乐”的向往。这种思想传承的梳理,能帮助学生理解“与民同乐”不仅是个人情怀,更是中国传统文化的精神基因。
“与民同乐”的现代映射:从古典理想走向现实实践当学生理解文本内核后,我常抛出一个问题:“如果欧阳修生活在今天,他会在哪些场景中践行‘与民同乐’?”这个问题的答案,正是我们寻找现代案例的起点。经过多年教学观察,我总结出现代“与民同乐”的三类典型场景,它们共同特征是:权力主体(政府、社区、企业等)主动放下“管理者”姿态,以“服务者”身份参与,让公共空间成为“共同的快乐场域”。
041社区治理:从“管理”到“共融”的微缩样本
1社区治理:从“管理”到“共融”的微缩样本社区是最贴近学生生活的场域,也是“与民同乐”的最佳实践地。以我所在的南京市鼓楼区某社区为例:
背景痛点:过去社区活动多是“居委会搭台、居民旁观”,老年人觉得“活动太老套”,年轻人抱怨“没参与感”;
破局尝试:2023年起,社区推行“居民提案制”——由居民自主申报活动主题,居委会负责资源协调。如中学生小王提议“周末露天电影夜”,社区联系公益放映队,在小区广场播放《西游记》《哪吒闹海》等经典动画,吸引老中青三代围坐观看;退休教师李奶奶发起“邻里美食节”,居民从自家带来拿手菜,共享“百家宴”;
成效观察:半年后社区调查显示,居民参与感提升47%,邻里矛盾减少30%。我曾带学生参与“美食节”志愿服务,有学生在日记中写道:“原来‘与民同乐’不是口号,是奶奶端来的一碗酒酿圆子,是小朋友抢着递的爆米花,是大家一起收拾桌子时的笑声。”
1社区治理:从“管理”到“共融”的微缩样本这类案例的价值在于:它让学生看到,“与民同乐”不需要宏大叙事,它可以是一场电影、一顿便饭、一次共同劳动——关键是“参与”与“共享”。
052乡村振兴:从“输血”到“共生”的发展逻辑
2乡村振兴:从“输血”到“共生”的发展逻辑乡村振兴是“与民同乐”在更广阔空间的延伸。我曾带领学生到江苏溧阳“别桥原乡”研学,这里的实践极具代表性:
传统困境:过去乡村旅游多
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