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《史记》鲁周公世家全文及注释

《史记·鲁周公世家》是《史记》三十世家之一，记载了西周至战国初期鲁国的兴衰史，而鲁国的历史，又与一位千古圣人密不可分——周公旦。鲁国作为周公的封国，是周文化的重要传承者和代表，其历史对于理解周代礼乐制度及华夏文化早期发展具有不可替代的价值。本文将呈现《鲁周公世家》全文，并辅以必要的注释，以期有助于读者深入理解这篇重要的历史文献。

鲁周公世家

周公旦者，周武王弟也。自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子。及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。武王九年，东伐至盟津，周公辅行。十一年，伐纣，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》。破殷，入商宫。已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社，告纣之罪于天，及殷民。释箕子之囚。封纣子武庚禄父，使管叔、蔡叔傅之，以续殷祀。遍封功臣同姓戚者。封周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武王。

注释：

*周公旦：姓姬，名旦，亦称叔旦。周文王之子，周武王之弟，周成王之叔父。因其采邑在周（今陕西岐山北），故称周公。他是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家，被尊为“元圣”和儒学先驱。

*笃仁：笃厚仁慈。

*辅翼：辅佐，扶助。

*用事居多：处理政务，承担事务最多。

*盟津：古黄河渡口，在今河南孟津东北。相传周武王在此会盟诸侯，故又名“孟津”。

*牧野：古地名，在今河南淇县西南。周武王与商纣王在此展开决战，即“牧野之战”。

*《牧誓》：《尚书》篇名，周武王在牧野之战前对全军的誓师词，揭露纣王罪行，申明作战纪律。

*大钺（yuè）、小钺：古代兵器，大斧。此处象征权力。周公执大钺，召公执小钺，表明他们在仪式中的重要地位。

*召公：即召公奭（shì），周文王之子，周武王之弟，封于燕。与周公共同辅佐武王、成王。

*夹武王：站立在武王两旁。

*衅社：古代祭祀仪式，杀牲取血以涂抹社神（土地神）的牌位或祭坛，以示告慰神灵并结盟。

*箕子：商纣王的叔父，因劝谏纣王而被囚禁。

*武庚禄父：商纣王之子，名禄父。武王灭商后，封其于殷旧地，以延续殷的祭祀，史称“武庚”。

*管叔、蔡叔：管叔名鲜，蔡叔名度，皆周武王之弟。武王命他们与霍叔共同监督武庚，史称“三监”。

*续殷祀：延续殷商的祭祀，即保留其宗祀。

*功臣同姓戚者：有功之臣、同姓宗族和亲戚。

*少昊之虚：少昊（传说中古代东夷部落首领）的故墟。虚，同“墟”，旧址。

*曲阜：今山东曲阜，鲁国都城。

*鲁公：周公旦为鲁国的始封君，故称鲁公。

*不就封：不亲自到封地去。

武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫，群臣惧，太公、召公乃缪卜。周公曰：“未可以戚我先王。”周公于是乃自以为质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。史策祝曰：“惟尔元孙王发，勤劳阻疾。若尔三王是有负子之责于天，以旦代王发之身。旦巧能，多材多艺，能事鬼神。乃王发不如旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孙于下地，四方之民罔不敬畏。无坠天之降葆命，我先王亦永有依归。今我其即命于元龟，尔之许我，我以其璧与圭归，以俟尔命。尔不许我，我乃屏璧与圭。”周公已令史策告太王、王季、文王，欲代武王发，于是乃即三王而卜。卜人皆曰吉，发书视之，信吉。周公喜，开籥，乃见书遇吉。周公入贺武王曰：“王其无害。旦新受命三王，维长终是图。兹道能念予一人。”周公藏其策金縢匮中，诫守者勿敢言。明日，武王有瘳。

注释：

*克殷二年：武王灭商后的第二年。

*天下未集：天下尚未安定统一。集，安定，和睦。

*不豫：古称帝王生病为“不豫”。豫，安适。

*太公：即姜太公吕尚，辅佐武王灭商的主要功臣，封于齐。

*缪卜：虔诚地占卜。缪，通“穆”，恭敬。

*戚我先王：使我们的先王担忧。戚，忧愁，悲伤。

*自以为质：以自己为人质（向先王祈祷）。质，人质。

*三坛：设立三座祭坛，分别祭祀太王、王季、文王。

*北面立：古代君主面南而坐，臣子面北而立。此处周公以臣子礼祭祀先王。

*戴璧秉圭：头上顶着玉璧，手中持着玉圭。璧、圭都是古代祭祀时所用的玉器，象征虔诚和敬意。

*太王、王季、文王：太王即古公亶父，周文王的祖父；王季即季历，周文王之父；文王即姬昌。

*史策祝：史官拿着简策宣读祝词。史，史官。策，竹简。祝，祷告。

*元孙王发：长孙周武王姬发。元孙，长孙。

*勤劳阻疾：因勤劳国事而被疾病困扰。阻，阻隔，引申为困扰。

*负子之责于天：（你们三位先王）在天上负有保佑子孙的责任。一说“负子”指疾病。

*巧能：灵巧能干。

*事鬼神：侍奉鬼神，指祭祀之事。

*命于帝庭：（先王）曾在天帝的朝廷接受任命