西方哲学史--9. 罗马时期的教父哲学 7.28.pptVIP

9.罗马时期的教父哲学

人与上帝在古希腊哲学中，人与世界的关系问题是根本问题。但在中世纪，根本问题变成了人与上帝的关系问题。

人与上帝的关系问题在两种维度下被考虑（1）上帝是创世者，而人和世界是被上帝创造的（2）基督作为救赎者，来到这个世界是为人类赎罪的人与其他的被造物的根本区别之一在于人有原罪人与上帝的关系问题，不仅是神学的核心问题，而且是哲学的核心问题。它既是理论问题，又是实践问题，更是一个精神转化的问题。

信仰与理性1基督教认为，最高的真理是来自于上帝的启示，圣经的根源就是上帝的启示。2人的理性是有限的，无法理解上帝。3对于超越人的理性的真理，人只能通过信仰而获得。圣奥古斯丁和他的母亲圣莫妮卡

查士丁（JustinMartyr，约100—165）查士丁从“人的认知是上帝的恩赐的信仰”出发，调和古希腊哲学与基督教信仰。

德尔图良（Tertullian,145—220）德尔图良则强调人的理性与上帝的真理之间的根本差异。

奥古斯丁的生平出生于北非，早年信奉摩尼教387年，他受礼皈依基督教，391年成为北非希波城主教。主要著作：《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》奥古斯丁（Augustinus,354—430）

圣经的上帝（1）奥古斯丁以圣经中的上帝为思想核心，认为上帝是一位位格神，拥有智慧、善、知识、言语、力量、永恒、完美等无限属性。（2）人的理性无法完全理解上帝的本质，但我们可以在人的理性的范围内认知上帝。圣奥古斯丁在他的书房中

圣经的上帝（3）没有任何存在者比上帝更为完美和崇高。在上帝中，所有的无限完美的属性都是同一的。（4）我们可以在被造物中看到上帝的影像。所有的事物都是以有限的方式对于上帝的永恒观念的反映。圣奥古斯丁在他的书房中

被造的世界（1）奥古斯丁认为世界不是原本就存在的，而是上帝从无中创造出来的。（2）上帝通过永恒的言语创造万物。（3）上帝的言语与人类的语言的根本区别在于，人类的语言是接受性的，而上帝的语言是创造性的。

光照说（1）人的肉眼在阳光中看见事物，而心智则在一种不可见的光照下接受理性存在。（2）上帝创造了认知的能力、对象，并赋予了认知的条件，即上帝之光。

光照说（3）人的心智在永恒的理性之光中，克服自身的有限性和不完美性，对永恒的对象做出判断。（4）人类的最高知识是对上帝的知识。（5）耶稣基督是上帝的言说，代表上帝的最高真理。

上帝—基督-人（1）上帝通过基督来到世界，向人宣告福音。基督为人类的罪而赎罪。（2）奥古斯丁的忏悔对象是上帝和基督。基督是最高的权威和圣主。（3）奥古斯丁认为人的两个根本特性是被造和有罪。人的内心不安只能在上帝中得到安宁。

上帝—基督-人（4）耶稣是上帝与人之间的中保，是“道路、真理、生命”。他被处死，完成了救赎人类的使命，这是上帝的神圣意志的安排。（5）奥古斯丁认为，上帝之城与地上之城的根本区别在于，人是爱上帝还是爱自己。

奥古斯丁的《忏悔录》书页

奥古斯丁的《上帝之城》书页