西方哲学史--3. 关于世界本原的最初哲学阐释：.pptVIP

3.关于世界本原的最初哲学阐释：

米利都学派、赫拉克利特、毕达哥拉斯学派和爱利亚学派

早期希腊哲学发源地：爱奥尼亚地区和大希腊地区精神实质：以理性思辨的方式寻找世界的本原（古希腊语：?ρχ?，也译作“始基”）

米利都学派

泰勒斯1水是万物的本原；2灵魂是水的一种形态；3万物皆有灵魂。泰勒斯（Thales，鼎盛年约BC585-BC584）

阿那克西曼德1“无定（形）”（希腊语：?πειρον；英语：apeiron）是万物的本原；2无定（形）不是某种具体的物质，而是一种超越具体物质形态的混沌体；3万物从无定（形）而来，最终也会回到无定（形）中去。阿那克西曼德（Anaximander，鼎盛年约BC570）

阿那克西美尼核心思想：1气是万物的本原；2气的聚散化为世间万物。阿那克西美尼（Anaximenes，鼎盛年约BC546-BC545）

爱非斯学派：赫拉克利特

赫拉克利特1火是万物的本原。世界是一团永恒燃烧的活火；2火浓聚为气，再而为水和土，遂成万物。而万物最终又复归为火；3万物皆流，无物常住；赫拉克利特（Heraclitus，鼎盛年约BC504-BC501）

4世界作为活火，燃烧与熄灭都有分寸，这一分寸又被解释成“逻各斯”（希腊语：λ?γο?；英语：logos），它是世界的普遍原则和规律；5逻各斯不可感知，它是命运，从质和量两个角度规定了万物的运动和变化；6智慧即认识并遵从逻各斯的指示。赫拉克利特（Heraclitus，鼎盛年约BC504-BC501）

毕达哥拉斯学派

毕达哥拉斯1万物的本原是数，数的本原是一；2世界必须符合数学；3最智慧的是数，最美好的是数的和谐。毕达哥拉斯（Pythagoras，鼎盛年约BC531年）

爱利亚学派

色诺芬尼1世界是不变不动的“一”，“一”即是神；2跟人同形同性的神不过是人虚构出来的产物。色诺芬尼（Xenophanes，鼎盛年约BC540年）

巴门尼德1那不变不动的“一”是“存在者”（希腊语：??ν，英语：on），与之相对的一切变动不居的事物则为“非存在”；2存在者不生不灭，不可分割，它的形象是一个滚圆的球体；3存在者存在，非存在不存在；4思维与存在同一。巴门尼德（Parmenides，鼎盛年约BC500年）

存在与非存在三条道路A存在者存在，非存在不存在；真理之路B存在者不存在，不存在者存在；错误之路C存在者既存在又不存在。意见之路

思维与存在同一“存在者”极为抽象，只能通过人的思维和语言才能把捉到。在巴门尼德看来，存在者正是存在于思想和语言其中。思维和存在是同一的。壁画《雅典学院》中的巴门尼德

芝诺作为巴门尼德的学生，芝诺在哲学提出了一系列悖论用来支持巴门尼德的理论。芝诺（Zenon，鼎盛年约BC468年）

谷堆悖论一粒谷子倒在地上没有声音，照理由一粒粒谷子聚合成的谷堆倒在地上也不会有声音，但我们却听到了声音。由此可见，作为“多”的谷堆只不过是一种幻象。

飞矢不动悖论飞动的箭在每一瞬间都停留在某个特定的时空点上，既然在这些确定的时空点上它都是不动的，那么，箭矢在它的运动轨迹中也就始终是静止不动的。通过这个悖论，芝诺想要表明，“运动”乃是一种假象。

阿喀琉斯悖论阿喀琉斯与乌龟赛跑。只要乌龟在前面一点点，飞毛腿阿喀琉斯就永远追不上它。因为当后者跑到前者的出发点时，前者已经又往前跑了一点点，以此类推，阿喀琉斯永远都追不上乌龟。