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19世纪英国“绅士”理想的人格模型——基于阿诺德《文化与无

政府状态》教育观

一、摘要与关键词

摘要

本研究旨在深入剖析十九世纪英国“绅士”理想的人格模型，其

分析聚焦于马修·阿诺德的经典著作《文化与无政府状态》中所蕴含

的教育观。在维多利亚时代中期，英国社会面临着工业化带来的剧烈

阶层分化与精神价值危机，传统的“绅士”理想受到前所未有的挑战

。阿诺德通过其“文化”理论，试图为深陷“无政府状态”的社会提

供一剂良方，其核心在于重塑一种新型的理想人格。本研究的核心论

点是，阿诺德的“文化”并非抽象的知识或艺术，而是一套旨在锻造

“新绅士”的完整“陶冶”（Bildung）方案。这种新绅士超越了阶级

局限，其身份不再由血统或财富定义，而是由一种内在的精神状态—

—即对“完美”的追求和“智性与美感”（即“甜美与光明”）的拥

有——来定义。本文采用思想史的文本分析法，对《文化与无政府状

态》中阿诺德对三大阶级（“野蛮人”、“非利士人”、“群氓”）

的批判及其“文化”的建构性论述进行系统解剖。研究发现，阿诺德

通过批判贵族阶级的思想贫乏和中产阶级的趣味粗鄙，论证了旧有绅

士模型的破产。他所提出的“文化”，即“了解我们所关切的一切事

物中，人类思想与言说的最精华部分”，是一条通往“整体完美”的

道路。经由“文化”陶冶出的“新人”，融合了“希伯来主义”的道

德严肃性与“希腊精神”的智性自由，构成了能够引领社会走出“无

政府状态”的“精神贵族”。本研究结论认为，阿诺德通过其教育观

，将“绅士”理想从一个基于出身的社会学范畴，成功地转化为一个

基于“文化”的教育哲学范畴，为面临现代性危机的英国社会构想了

一种以“心智”而非“血统”为基础的新型领导阶层人格模型。

关键词

马修·阿诺德；文化与无政府状态；绅士理想；陶冶；维多利亚

时代

二、引言

十九世纪中叶的英国，正值其国力与财富的巅峰，一个庞大的日

不落帝国在全球扩展，工业革命的滚滚浓烟宣示着其“世界工厂”的

地位。然而，在这片繁荣的表象之下，一股深刻的社会与精神危机正

在暗中涌动。快速的工业化与城市化撕裂了传统的社会结构，造成了

阶级之间的剧烈对立与文化断层。一个富裕、庞大但趣味堪忧的中产

阶级正在崛起，而传统的土地贵族则面临着权力和影响力的衰退。维

多利亚社会，正如其最敏锐的观察者们所见，正陷入一种深刻的“无

政府状态”——这不仅指政治上的动荡风险，更指一种精神上的无序

、一种权威标准的失落、一种价值的真空。

在这一历史背景下，一个长期以来作为英国社会“黏合剂”和“

理想人格”典范的核心概念——“绅士”（Gentleman）——也遭遇了

其定义上的深刻危机。传统的绅士理想与土地、血统、闲暇以及一套

不言自明的行为准则紧密相连。然而，在一个由工厂主、商人和金融

家主导的时代，这种基于出身的旧模式显然已经过时。那么，谁能成

为新的领导者？新的“绅士”应该具备何种品质？是仅仅拥有财富和

权力，还是需要一种更高层次的精神素养？这一问题，成为维多T利亚

时代最核心的文化焦虑之一。

正是在这一“何去何从”的十字路口，马修·阿诺德，这位诗人

、督学和当时最重要的文化批评家，以其1869年出版的惊世之作《文

化与无政府状态》，为他所处的时代提供了一份深刻的诊断书和一套

激进的治疗方案。阿诺德以其著名的社会阶级三分法——“野蛮人”

（Barbarians，即贵族阶级）、“非利士人”（Philistines，即中产

阶级）和“群氓”（Populace，即工人阶级）——对英国社会进行了

无情的剖析。他指出，这三大阶级都囿于其自身的“日常自我”（ord

inaryself），沉溺于阶级偏见和狭隘的追求，无人能够承担起引领

整个民族走向“完美”的重任。他所开出的药方，即是“文化”（Cul

ture）。

然而，阿诺德的“文化”远非我们今日所理解的艺术、文学或高

雅品味的总和。它是一种教育哲学，一种人格塑造的方案，一种“对

我们自身全面的完美的追求”。本研究的核心问题正是：马修·阿诺

德是如何通过其在《文化与无政府状态》中提出的“文化”教育观，

来重新定义和塑造十九世纪英国“绅士”的理想人格模型，以期克服

维多利亚时代的“无政府状态”的？

为了回答这一核心问题，本研究将具体探讨以下几个方面：第一

，阿诺德如何批判“野蛮人”和“非利士人”这两种旧有的或新兴的