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18世纪欧洲“感伤主义”思潮的社会心理基础——基于卢梭《新

爱洛伊斯》读者反应史料

一、摘要与关键词

摘要

本研究旨在探讨十八世纪欧洲“感伤主义”思潮（Sensibilité

）兴起的社会心理基础。本文以让-雅克·卢梭1761年出版的《新爱洛

伊斯》及其在当时引发的空前阅读狂潮为核心分析案例，通过对其读

者反应史料的定性分析，揭示这场“情感革命”的深层动因。十八世

纪的欧洲，特别是在“旧制度”晚期的法国，社会结构日益僵化，以

宫廷和沙龙为代表的公共生活被“矫饰”的社交礼仪所主导，导致了

个体“真实自我”的深刻压抑。本研究的核心论点是，《新爱洛伊斯

》的巨大成功，不仅在于其文学或哲学价值，更在于它为当时的读者

（特别是新兴的资产阶级和寻求精神出路的贵族）提供了一套用以“

自我圣化”的全新“情感脚本”。本文通过分析读者（特别是寄给卢

梭的信件）的史料发现，阅读中的“泪水”与“心碎”并非单纯的审

美体验，而是一种具有高度社会功能的“道德展演”。读者通过与朱

丽和圣普乐的“情感认同”，将“感受力”（即流泪的能力）确立为

“美德”的唯一“确据”。这种“情感的炼金术”使他们得以在内心

构建一个“道德贵族”的身份，以此对抗并超越建立在“出身”和“

财富”之上的“旧制度”社会等级。本研究结论认为，十八世纪的感

伤主义思潮，其社会心理基础正是在于这种通过“情感的真实性”来

重构“个体价值”与“社会归属”的迫切渴望，《新爱洛I伊斯》则充

当了这场渴望的“文本催化剂”与“实践指南”。

关键词

感伤主义；卢梭；新爱洛伊斯；读者反应史；情感史

二、引言

通常被标签为“理性时代”的十八世纪，同样是一个充满悖论的

“情感时代”。在启蒙哲人高举“理性”火炬，试图驱散“迷信”与

“专制”的黑暗的同时，一股同样汹涌的潜流——“感伤主义”（Sen

sibilité，亦常被译为“情感主义”）——正席卷整个欧洲的文化与

社会心理。这股思潮不再将情感视为理性的对立面或需要被压制的“

激情”，反而将其，特别是“同情”、“怜悯”以及“为美德而流下

的泪水”，提升为人类最高贵品质的证明。一个“有感觉的心”（coe

ursensible）被认为远比一个“出身高贵”的身份或一个“博学”的

头脑更为重要。

在这场席卷欧洲的“情感革命”中，1761年让-雅克·卢梭《朱丽

，或新爱洛伊斯》的出版，无疑是投下了一颗“引爆”的火种。这部

书信体小说的成功是空前绝后的，它成为了整个十八世纪最无可争议

的“超级畅销书”。然而，“成功”一词远不足以形容其引发的社会

现象。它所到之处，引发了一场“阅读的瘟疫”：读者们（无论男女

）在极度亢奋中废寝忘食地阅读，他们为朱丽的“美德”与“堕落”

而心碎，为圣普乐的“激情”而战栗。时人的日记和信件中充斥着“

泪流成河”、“在泪水中度过长夜”、“心脏几乎要撕裂”的记载。

出版商甚至不得不在出租书时附上警告，提醒读者注意身体，并按时

归还（因为读者往往因过度沉浸而忘记了时限）。这种近乎“歇斯底

里”的集体情感爆发，本身即是本研究需要解释的核心历史现象。

为什么是《新爱洛伊斯》？为什么是在十八世纪中叶的法国？这

种“情感风暴”仅仅是一种转瞬即逝的文学时尚，还是反映了更深刻

的社会心理结构的变迁？

传统的文学史研究倾向于从文本内部寻找答案，分析卢梭关于“

自然”、“美德”、“激情”与“社会契约”的哲学理念，或是其“

书信体”叙事技巧的创新。而社会史研究，如丹尼尔·莫尔内或罗伯

特·达恩顿的经典分析，则将目光投向了书籍的传播、审查制度以及

启蒙思想的社会根源，揭示了“阅读”在旧制度晚期所扮演的颠覆性

角色。

然而，一个关键的连接点——即“文本的哲学理念”是如何通过

“阅读”这一“社会实践”，转化为“读者”的“心理现实”的——

仍有待深入的阐释。本研究的核心问题是：我们能否通过系统性地分

析《新爱洛伊斯》第一代读者的“反应史料”（特别是他们写给卢梭

的信件），来重构十八世纪“感伤主义”思潮的“社会心理基础”？

本研究的目标，即是论证这场“阅读狂欢”并非一次简单的“情

感宣泄”，而是一场深刻的“自我建构”与“社会展演”。本文的核

心论点是：在“旧制度”晚期，一个以“出身”为基础的僵化等级社

会，与一个以“礼仪”为核心的“矫饰”社交文化（即“h