拜占庭“皇帝—教会”关系的神学基础——基于君士坦丁堡牧首尼基弗鲁斯著作.pdfVIP

拜占庭“皇帝—教会”关系的神学基础——基于君士坦丁堡牧首

尼基弗鲁斯著作

一、摘要与关键词

摘要

拜占庭帝国中皇帝与教会的关系，常被概括为“恺撒—教皇主义

”，暗示世俗权力对教会事务的绝对主导。然而，这种简化模型未能

准确反映拜占庭神学思想的复杂性和内在的权力制衡逻辑。本研究旨

在深入探讨拜占庭“皇帝—教会”关系的神学基础，重点以公元九世

纪君士坦丁堡牧首尼基弗鲁斯一世（NicephorusI）的著作为文本依

据。尼基弗鲁斯在第二次圣像破坏运动期间，坚守正统信仰，与支持

毁坏圣像的皇帝进行抗争，其著作如《反驳圣像破坏者的论点》等，

集中阐述了教会权柄的独立性与皇帝职能的界限。研究发现，尼基弗

鲁斯将皇帝的权威定位在“法律维护者”和“秩序守护者”的世俗领

域，而将教会的权力核心界定为“教义的守护”和“救赎奥秘的施行

”。他通过基督论和圣像学理论，论证了教会权力直接源于基督的神

圣授权，而非皇帝的恩准，从而确立了神圣与世俗两个领域的“交响

”（Symphonia）而非吞噬关系。尼基弗鲁斯的思想不仅是拜占庭教会

反抗皇权干预的有力神学武器，更深刻地揭示了拜占庭政教关系中，

神圣法权对世俗皇权的潜在约束和规范作用。

关键词

尼基弗鲁斯；皇帝—教会关系；神学基础；圣像破坏运动；交响

论

二、引言

深入阐述研究问题的宏观背景与现实意义

拜占庭帝国，作为罗马帝国在东方的延续，不仅是政治和军事的

强权，更是一个深植于基督教信仰的神圣帝国。在长达千余年的历史

中，拜占庭的皇帝与教会之间的关系始终是帝国运作的核心驱动力之

一，也是西方世界理解东方基督教政治体制的焦点。传统史学常使用

“恺撒—教皇主义”（Caesaropapism）一词来描述这种关系，意指皇

帝在教会事务中拥有至高无上的权力，甚至扮演了类似教皇的角色。

这种观点强调了拜占庭皇帝对牧首的任免、对公会议的召集和对教义

争论的干预等事实，塑造了皇帝凌驾于教会之上的刻板印象。然而，

对拜占庭法律、神学以及历史事件的深入研究表明，这种简化的二元

对立模型并不能完全涵盖历史的复杂性。拜占庭的政教关系实际上是

一种在神学规范下，寻求世俗权威与神圣权威之间“交响”（Symphon

ia）的动态平衡过程。

理解拜占庭皇帝与教会关系的神学基础，对于理解整个东正教世

界的政治神学传统具有深远的现实意义。它不仅有助于矫正“恺撒—

教皇主义”的西方中心化误读，更能揭示东正教神学如何为世俗权力

划定神圣的界限，以及在教义危机时刻，教会如何运用神学武器维护

自身的独立性和权威性。在当今全球政治中，宗教与世俗权力如何互

动、教会在公共领域中应扮演何种角色等问题仍然是热点议题。对拜

占庭这一经典“政教合一”模式下神学规范的研究，无疑能提供历史

深度的参照与启示。

明确、具体地提出研究要解决的核心问题

本研究的核心目标正是超越“恺撒—教皇主义”的简单概括，深

入挖掘拜占庭“皇帝—教会”关系的内在神学结构。具体而言，本研

究将集中解决以下关键问题：

1.尼基弗鲁斯牧首如何基于正统神学，特别是基督论和圣像学理

论，界定皇帝的权柄范围？即，他如何从神学上论证教会权威的独立

性，并为皇权在信仰和教义事务上的干预划清界限？

2.尼基弗鲁斯所阐述的皇帝与教会的关系，其核心的规范性原则

是什么？这种关系是否预设了皇帝对教会的绝对服从，或者更倾向于

一种职能上的分工与合作？

3.尼基弗鲁斯在与圣像破坏运动皇帝的抗争中，是如何将神学理

论转化为实际行动和论辩策略的？他的著作揭示了拜占庭政教关系中

，教会权柄的最终底线和合法性来源是什么？

清晰地陈述研究目标、研究内容以及本文的结构安排

研究目标：通过对君士坦丁堡牧首尼基弗鲁斯著作的文本细读和

神学分析，精确重构其关于皇帝与教会关系的神学基础与规范框架，

从而为理解拜占庭“交响”模式的复杂性和内在制约机制提供一个深

具说服力的案例研究。

研究内容：

1.尼基弗鲁斯所处的历史与神学语境：重点考察第二次圣像破

坏运动的历史背景及其对皇权与教权关系的挑战。

2.基督论与圣像学的辩护：分析尼基弗鲁斯如何利用正统基督

论（道成肉身）和圣像学理论来论证圣像的合法性，并进而确立皇帝

无权干预教义的逻辑起点。

3.皇权与教权职能的区分：细致解读尼基弗鲁斯对皇帝（法律

维护者）和牧首（教义守