中医情志养生91课件讲解.pptxVIP

主讲：邱添湖北中医药高等专科学校中医情志养生

情志养生原则（一）

情志养生原则一、平衡中和《黄帝内经》强调“阴平阳秘，精神乃治”的养生原则，这种阴阳平衡之道追求的就是一种“平衡中和”情志养生原则。

情志养生原则一、平衡中和《中庸》言：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”所谓过犹不及，不偏不倚，相互均衡，而中和追求的就是这种恰到好处的身心状态。对于情志养生而言，就是要注意保持情志的平衡与得当。

情志养生原则一、平衡中和孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”均强调要平衡中和。

情志养生原则二、形神兼养形神兼养，指养生不仅要注意形体的保养，而且还要注意精神的摄生。形，是指构成人体的形态结构，包括五脏、六腑、皮肉、经络、骨骼、气血津液等，是维持人体生命活动的物质基础；神，是指人的精神思维活动，包括神志、意识、情感等，是人体生命活动的外在表现，也是维持生命活动的主宰。

情志养生原则二、形神兼养（一）形为神之基嵇康《养生论》：“形恃神以立，神须形以存。”说明形乃神之基。《素问?上古天真论》曰：“形体不敝，精神不散。朱震亨：“神不得形，不能自成。”

情志养生原则二、形神兼养（二）神为形之主“形”是物质基础，“神”则是主宰。精神并非被动地由身体决定，它更反过来支配着身体的一切功能活动。

情志养生原则二、形神兼养《素问·灵兰秘典论》指出：“凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安……主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤。”

情志养生原则二、形神兼养“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”等是由于精神情志的波动，会直接扰乱脏腑气机的正常运行，导致脏腑功能受损。神在机体卫外抗邪的过程中也能起到重要的作用。

情志养生原则二、形神兼养（三）形神共养养神和养形，有着密切的联系，二者不可偏废。“守神全形”和“保形全神”，是对立统一规律在养生学中的运用。

情志养生原则二、形神兼养“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”（《素问?上古天真论》）

情志养生原则三、治未病（一）未病先防为了减少疾病的发生与发展，提高生活质量，延长寿命，应当尽量避免不良情志的出现，尽量能够及时恰当地调整不良情志，使之回归正常，此即情志养生治未病原则中的“未病先防”原则。淡泊名利，清心寡欲，保持平和的心态，有助于预防疾病的发生。

情志养生原则三、治未病（二）既病防变情志调理就是既病防变的有效措施之一。在对疾病进行药物治疗的同时，要注重患者的情志调摄，保持七情平衡，勿使太过不及，从而使疾病向好发展，达到既病防变的目的。

情志养生原则三、治未病（三）瘥后防复在疾病好转或是初愈之时，正气尚未复元，邪气残存未尽，此时需要注意情志调养，保持心情愉悦，以防因调养不当，旧病复发，或滋生新的病症。

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