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高中历史全册学案人民版必修三

亲爱的同学们，当我们站在历史的肩膀上回望，会发现人类文明的长河中，思想与文化是最为璀璨的浪花。它们塑造了我们的价值观，指引了社会的发展方向，也构成了我们今日精神世界的基石。人民版必修三《历史》，将带领我们开启一段探索中外思想文化发展脉络的旅程。从孔孟老庄的智慧，到明清之际的启蒙微光；从古希腊哲人的思辨，到近代西方人文精神的觉醒与弘扬；从古代中国科技的辉煌，到近代以来思想解放的浪潮与理论创新。

本学案旨在成为你们学习过程中的良伴与向导。它并非简单的知识点罗列，而是希望通过梳理核心脉络、解析重点难点、设置思考问题，引导你们主动探究，深化理解，培养历史思维能力与人文素养。在学习过程中，请务必结合教材，勤于思考，乐于探讨，将这些宝贵的思想文化遗产内化为自身认知体系的一部分，并学会以史为鉴，关照现实。

第一单元中国传统文化主流思想的演变

第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成

核心梳理：思想的勃发与奠基

春秋战国时期，是中国历史上一个大动荡、大变革的时代。周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸，士阶层崛起。社会现实的剧烈变动，为思想文化的繁荣提供了沃土，“百家争鸣”的局面应运而生。这是中国思想史上的第一个高峰，奠定了中国传统文化的基础。

“百家争鸣”出现的背景：

*经济：铁器牛耕的推广，生产力发展，井田制瓦解，封建土地私有制逐渐确立。

*政治：周王室衰微，宗法分封制崩溃，诸侯争霸，各国亟需富国强兵的方略。

*阶级：“士”阶层的活跃和壮大，他们拥有文化知识，成为各诸侯国延揽的对象。

*文化：私学兴起，打破了“学在官府”的局面，文化传播更为广泛。

主要学派及其代表人物与思想：

*儒家：

*孔子：核心思想是“仁”（“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”）和“礼”（“克己复礼”）。政治上主张“为政以德”，反对苛政和任意刑杀。教育上主张“有教无类”，因材施教。其思想后来成为中国传统文化的主流。

*孟子：主张“仁政”（“民为贵，社稷次之，君为轻”），提出“性本善”说。

*荀子：主张“仁义”和“王道”，强调“君舟民水”，提出“性本恶”说，重视后天教育的作用。

*道家：

*老子：主张“道”是万物的本原，提出“无为而治”，认为事物都有对立面且能相互转化（朴素辩证法）。

*庄子：继承和发展了老子的思想，强调万物齐同，追求精神上的自由（“逍遥”）。

*法家：

*韩非子：主张以法治国，提出系统的法治理论，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。

*墨家：

*墨子：主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”，代表了小生产者的利益。

儒家思想的形成与早期发展：孔子开创了儒家学派，孟子和荀子进一步发展了其学说。儒家思想在春秋战国时期虽未受到统治者的高度重视，但已成为显学之一，其倡导的伦理道德、民本思想等，对后世产生了深远影响。

要点解析：深入理解“仁”与“礼”

孔子思想的核心是“仁”与“礼”。“仁”是一种内在的道德情感和价值追求，强调爱人、关怀他人，是处理人际关系的最高准则。“礼”则是外在的行为规范和社会秩序，强调等级名分、礼仪教化。孔子希望通过“克己复礼”来恢复社会的和谐与稳定，而“仁”是“礼”的内在精神支撑。二者相辅相成，共同构成了孔子治国平天下的理想蓝图。

思考探究：

1.结合春秋战国时期的社会背景，分析“百家争鸣”局面形成的必然性。

2.比较孔子、孟子、荀子思想的异同，谈谈他们对儒家学派发展的贡献。

3.你如何看待“百家争鸣”在中国思想文化史上的地位？

第2课“罢黜百家，独尊儒术”

核心梳理：儒家思想的官方化与正统化

秦统一后，法家思想一度成为治国的主导思想。汉初，统治者吸取秦亡教训，采用“黄老之学”，实行“无为而治”，社会经济得到恢复和发展。至汉武帝时期，国力强盛，需要加强中央集权，巩固大一统局面。董仲舒对儒家思想进行了改造，使其适应了时代的需要，最终被汉武帝采纳，确立了在中国传统文化中的正统地位。

从“无为”到“有为”：汉初的“黄老之学”适应了休养生息的需要，但随着社会稳定和经济发展，其“无为”的思想已不能满足加强中央集权的要求。汉武帝时期，需要一种积极“有为”的思想来指导政治实践。

董仲舒的新儒学：

*背景：汉武帝即位后，迫切需要加强中央集权。董仲舒将道家、阴阳五行家的一些思想融入儒家思想，形成了新的儒学体系。

*主要内容：

*“春秋大一统”：强调国家统一，加强中央集权。

*“罢黜百家，独尊儒术”：主张以儒学排斥其他学说，确立儒学的独尊地位。

*“君权神授”与“天人感应”：认为皇帝的权力来自上天，同时也主张君主应顺应天意，若施暴政，上天会降灾异警示。

*三纲五常：提出“君为臣纲、父为子纲、夫为