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自遣四首(其一)
张耒
是非得失一区区,蚊蚋啾啾共一壶。
不学退之求羽翼,惟凭一梦到华胥。
【注释】
自遣:自我排遗,宽慰。
张耒(1054—1114年):字文潜,号柯山,亳州谯县(今安徽亳州市)人。北宋时期大臣、文学家,人称宛丘先生、张右史。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思,那娇羞少女的情态跃然纸上,让人羡煞爱煞,那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》。列为元佑党人,数遭贬谪,晚居陈州。
是非:对的和错的;正确与错误。
得失:得与失。犹成败、利弊、曲直等。
区区:微小。形容微不足道。
蚊蚋(wénruì):蚊子。又,比喻坏人。
啾啾(jiū?jiū):象声词。鸟兽虫的鸣叫声。
一壶:一个盛物的葫芦。亦泛指一盛食之器。
不学:不学习;不效法。
韩愈(768—824):唐河南河阳人,字退之,郡望昌黎,世称韩昌黎。韩介弟。德宗贞元八年进士。幼孤,由嫂抚养。及长,尽通《六经》、百家学。工诗文,自成一家。经其指授,皆称韩门弟子。董晋镇宣武,辟为巡官。汴军乱,依张建封,鲠言无所忌。调四门博士,迁监察御史。上疏极论宫市,德宗怒,贬阳山令。宪宗元和中,历迁国子博士、中书舍人、刑部侍郎。帝遣使迎佛骨入禁,愈上表极谏,贬潮州刺史,改袁州。召拜国子祭酒,转兵部侍郎,后以吏部侍郎为京兆尹。卒谥文,世又称韩文公。有《昌黎先生集》。
羽翼:禽鸟的翼翅。唐代韩愈《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首,因献杨常侍》:“翻飞乏羽翼,指摘困瑕玷。”韩愈曾有诗云:安得长翮大翼如云生我身,乘风振奋出六合。表示渴望如大鹏一样翱翔天际。
华胥:古代传说中的理想国度。《列子·黄帝》:“﹝黄帝﹞昼寝,而梦游於华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西,台州之北,不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及,神游而已。其国无帅长,自然而已;其民无嗜欲,自然而已……黄帝既寤,怡然自得。”后用以指理想的安乐和平之境,或作梦境的代称。
【译文】
我写来宽慰自己的四首诗??其中的第一首
张耒
是非得失不过是些微不足道的小事,就像蚊蚋的啾啾鸣叫声,都可以一同容纳在这一壶之中。不学韩愈那样去寻求飞升的羽翼,只凭借一场梦就能抵达那理想中的华胥国。
【简析】
这首诗以举重若轻的笔调,将人生的是非得失消解于日常的旷达之中。
开篇“是非得失一区区”,以“区区”二字将世人汲汲营营的功过成败贬得渺小,随即以“蚊蚋啾啾共一壶”作比,把世间纷扰比作蚊虫的细碎鸣叫,而这一切都能被“一壶”所容纳,这份化大为小的观照,尽显诗人超越世俗的襟怀。“共一壶”的意象颇具禅意,壶中既可以是茶酒,也可以是整个世界,在诗人眼中,宏大与渺小、喧嚣与宁静本无分别,皆可归于一体。
诗人笔锋一转,以“不学退之求羽翼”反用韩愈《调张籍》中“乞君飞霞佩,与我高颉颃”的求仙之意,否定了向外寻求解脱的路径,转而以“惟凭一梦到华胥”收束全诗。华胥国是传说中理想的安乐之境,诗人不求外在的羽翼,只愿在梦中抵达,实则是在强调内心的自足——真正的解脱并非逃离现实,而是在精神世界中构建一方不受纷扰的天地。全诗语言质朴如话,却在寻常语中见深意,将对人生的彻悟融入平淡的叙述,正如一杯清茶,初尝无味,细品则余韵悠长,尽显宋诗以理趣见长的特色。
自遣
罗隐
得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。
【注释】
自遣:自我排遗,宽慰。
罗隐(833—909):字昭谏,新城(今浙江富阳市新登镇)人,唐代诗人。生于公元833年(太和七年),大中十三年(公元859年)底至京师,应进士试,历七年不第。咸通八年(公元867年)乃自编其文为《谗书》,益为统治阶级所憎恶,所以罗衮赠诗说:“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年,总共考了十多次,自称“十二三年就试期”,最终还是铩羽而归,史称“十上不第”。黄巢起义后,避乱隐居九华山,光启三年(公元887年),55岁时归乡依吴越王钱镠,历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。
得:得到,实现。又,指得到高歌机会。
高歌:高声歌吟。
失:指失去这个机会。
多愁:常忧愁。
恨:遗憾、悔恨。
悠悠:悠闲自在的样子。
今朝:今日。
明日:明天;今天的下一天。
【译文】
我写来宽慰自己的诗
罗隐
一有机会便唱否则即罢休,愁恨全然不理照样乐悠悠。今天有酒就喝个酩酊大醉,明日有忧虑就等明天再愁。
【赏析】
罗隐由于生活在政治极端腐败的晚唐社会,又加上他仕途坎坷,十举进士而不第,便化进取为愤怒,视功名如烟云,常常以激愤的心情、锐利的笔锋揭露现实的丑恶,批判政治的腐败,抒发胸中的愤懑。《自遣》就是其中较有名的诗作。
该诗成功地塑造一个活脱脱的呼之欲出的纵酒高歌的旷士形象。这个形象虽有政治上失意后颓唐的一面,而其中愤世嫉俗的品格颇得人们赞叹。他除了反映旧时
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