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子路、曾皙、
冉有、公西华侍坐
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播放访谈:《文明之旅》之鲍鹏山先生《孔子和他的弟子们》片段。
讲授新课
一、合作探究:走进文本,领悟内涵。
(一)合作任务,自主探究。
文中孔子四个弟子的志向分别是什么,从他们的言谈、动作和神态中,可看出他们各自有怎样的性格特点?孔子对四个弟子的谈话分别做了什么评价?孔子为什么这样评价?根据课文内容完成表格。
孔子问志
弟子述志
形象特征
孔子评志
子路
冉有
公西华
曾皙
(二)师生研讨,领悟内涵。
1.弟子述志:用原文说说四个弟子的“志(即政治理想)”,有何不同?
明确:
子路--治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”。
冉有--治理“方六七十,如五六十”的小国,“可使足民”,不过“如其礼乐,以俟君子”。
公西华--在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”。
曾皙--“莫春者,春服既成……咏而归”。
2.形象特征:分析四个弟子的性格特征。
(1)子路:有抱负,坦诚且鲁莽、轻率。
孔子问志,子路首先发言。在他看来,让他去治理一个中等国家,即使在有内忧外患的情况下,只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中,语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中,子路年龄最大--只比孔子小九岁,平时与孔子也比较接近,所以说话较少拘谨;但孔子话音刚落,子路便在没有深入思考的情况下抢先发言,确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
(2)冉有:谦虚谨慎,说话很有分寸。
冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家,冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”,又说“如五六十”,说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为,三年之后,他所能取得的政绩仅限于“足民”一点,至于礼乐教化,则不是自己力所能及的事。可见,冉有既想有所作为,又不愿对自己估计过高。
(3)公西华:谦恭有礼,娴于辞令。
公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事,但因冉有刚刚说到“如其礼乐,以俟君子”,为避免以君子自居,他先谦虚一番,说“非曰能之,愿学焉”,然后委婉地说出自己的志向,“愿为小相焉”,在“相”前加了个“小”字,给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官,实际上,最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中,尤其是两个“愿”字,一个“学”字,一个“小”字,就可以看出他娴于辞令的特点。
(4)曾皙:从容有礼、淡洎功名、酒脱高雅。
在老师问到别的同学的志向时,他正在弹瑟。当老师问到他时,他“鼓瑟希”“舍瑟而作”,表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事,唯独他讲的是玩乐,表现出其淡泊功名、洒脱高雅。
3.孔子评志。
(1)针对子路“率尔”答出“可使有勇”,孔子“哂之”,理由就是“为国以礼,其言不让”,赞成他的治国志向,但认为他谈话的内容和态度不够谦虚。--哂之。
(2)针对冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答,没有正面加以评论,但可以看出是满意的。孔子当时不语,在回答曾皙的询问时,反间“安见方六七十如五六十而非邦也者?”既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢?--惜之
(3)针对公西华的观点,孔子的惋惜之情溢于言表--“宗庙会同,非诸侯而何?”既然也是治国大事,你却只是“愿为小相”,“赤也为之小,孰能为之大?”因为孔子认为他低估了自己,他完全可以担任更重要的工作,他通晓礼乐,可以大用。--惜之。
(4)从表面上看曾皙并没有从正面回答志向的问题,只是描绘了一幅和谐融洽的春乐图,可孔子却“喟然叹曰:‘吾与点也’”。--与之。
(提供背景资料,师生共同讨论)
明确:曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人景象,抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣,流露出一种高雅的性情,一种对大自然的无比热爱之情。他的回答与前三位学生截然不同,听来好像并无远大的理想,但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。
补充背景:孔子生活在春秋列国不断争霸的年代,他看到了战争给社会带来的灾难,他厌恶战争,渴望没有战争、人人安居乐业的和平生活,并希望能通过自己的以礼治国学说改变诸侯征战的现象。为了实现自己的理想,他不辞劳苦,四处游说他乡,极力宣传自己的政治主张。而曾皙所描绘的那种美好的图景,不就是孔子为之奋斗的理想吗?
曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图,图中的景象是社会安定、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界,故孔子“与点”。
孔子一生为推行自己的政治主张周游列国,但到处碰壁,不为所用,晚年恬退避世的思想很突出。曾皙“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心,故孔子“与点”。
孔子政治上主张“礼治”,即以礼治理国家。
儒家学派有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政治理想,都集中地体现在曾皙的志向中。看
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