部编版人教版初一七年级语文下册《陋室铭》赛教课件.pptVIP

陋室铭刘禹锡，字梦得，唐代诗人，哲学家。世称濂溪先生，有“诗豪”之称。他生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民。有《刘梦得文集》。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬。活动目标：刘禹锡因参加当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬官至安徽和州县当一名小小的通判。和州县令见刘禹锡是被贬下来的官员，就故意刁难。给他安排了三间小屋，让他在城南面江而居，刘禹锡便写一幅对联贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”知县知道后很生气，又把刘禹锡从城南门迁到城北门，由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不沮丧，又在门上即兴写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见刘禹锡仍然悠闲自乐，满不在乎，再次把他调到县城中的一间房子中。面对这位势利的县令，刘禹锡愤然提笔写下《陋室铭》。背景资料什么叫铭？古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的，常用排比、对偶句。活动目标：山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾wú|德馨。苔痕hén|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒rú，往来|无|白丁。可以|调tiáo|素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍dú|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀shǔ|子云亭。孔子|云：何陋|之有？读：注意字音和节奏活动一：朗读——读通文章活动目标：活动二：译读——感知内容自主学习，疏通文意。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”在：在于，动词则：就名：名词作动词，出名，有名灵：形容词作动词，灵验，神异。斯：这。是：表示判断，和“否”相对。惟：只。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。上：方位名词作动词，漫上、长上。入：映入。绿：形容词的使动用法，使……绿青：形容词的使动用法，使……青“谈笑有鸿儒，往来无白丁”：用了互文的手法。重点字词理解：丝：弦乐器，竹，管乐器。丝竹，这里是借代手法，这里代指音乐声。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案犊：借代手法，指官府文书。劳：形容词的使动用法，使……劳累。无丝竹之乱耳的“之”：助词，不翻译，主谓之间，取消句子的独立性。“何陋之有”的“之”：助词，不翻译，宾语前置的标志。活动目标：活动三：品读——读懂内容1、找出最能概括文章主旨的语句。斯是陋室，惟吾德馨。题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用类比、起兴，以山水引出陋室。“仙、龙”都是暗喻品德高尚的人。“陋室”扣题，“德馨”统领全篇，并引出下文。活动目标：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——交往人物之博学——生活情趣之高雅2、文中哪些语句描写了“陋室不陋”的？是从哪几个方面来描写的？苔痕上阶绿，草色入帘青。——环境之清幽淡雅生机盎然作者居陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失雅致地生活，并能充满感情地描绘陋室，可见作者是个怎样的人？安贫乐道、志趣高洁、品德高尚、不与世俗同流合污的人活动目标：活动四：赏读——读明情操结尾写诸葛庐、子云亭有什么作用？南阳诸葛庐西蜀子云亭远大抱负运用类比，以古代先贤自喻，表明自己也具有同样的志趣和抱负,再次强调陋室不陋。文章结尾引孔子的话“何陋之有”有什么含义？语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。运用引用和反问修辞，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。是全文的点睛之笔。突出表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情致（倒装句中的宾语前置句）托物：言志：——陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）——表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。（文章主题）托物言志—借助某种事物来抒发感情或说明道理。这种表明作者志向或感情的写法是什么写法？本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达