魏晋时期名教与自然人文探索.pdfVIP

人文经典讲座报告之玄学里的名教与自然

本次的讲座是玄学里的名教与自然，在老师的带领下，我们走进了魏晋

时期的繁华盛世，了解到了魏晋那独特的人文风景。

说到魏晋，我就联想到那些名士，他们有着一种不同于世俗的言谈举止。他

们的文化素质与精神状态在言谈与仪表上的表现，了他们的人生观和世

界观，集中塑造了他们的社会形象。它不仅是一种和文化现象，而且深深影响

着人们的心理与行为，从而构成了这一时代所特有的社会现象。以“竹林七贤”和

“兰亭名士”（、、、刘惔、王濛、支遁、、等人）为

代表的魏晋名士，以狂放不羁、率真洒脱而著称，形成上绝无仅有的“魏

晋”。

名教即以正名定分为主要内容的礼教，以儒家哲理化的学说为内涵，以

承继西周宗法礼制程式化的礼仪规则为形式。“自然”不是作为自然界的物质的

自然，而是作为一种生活、话语和行为方式的自然，“自然”构成了玄学贯穿始

终的路线和人生态度。

《世说新语》的内容主要是记录魏晋时期的一些名人的逸闻轶事，也可以说

是魏晋的故事会，它是研究魏晋的极好的史料。通过故事，我们

可以了解到那个年代的和氛围特色。它是最早的，它的语言特点是

简约朴素却又能一针见血地道出所写对象的性格特点。许多现在的人们所熟知的成

语都出自这本书，比如一往情深、难兄难弟等。这些成语都是我们现在常见的词

汇，不说为后世创造了许多好东西啊。这本对后世的影响极深，以至

于许多文人都竞相模仿此书，还有不少的戏剧、都取材于它。

在魏晋“名教”与“自然”的越来越明显的时期，魏晋名流们为了坚

持自己，一直奉行着礼法，遵从本心，做自己事，不做作，不受任

何约束，过着率真自我的生活，他们追求自由与本心。“自然”范畴有多重含义，涉

诸自然，社会和人性等不同层面；而“名教”概念的意谓虽然较为，但主要

关涉于道德领域，三纲五常是名教的道德内容，以名为教则是名教的教化形

式。若从思想学派的分野上看，大致可以说，名教是儒家的思想旗帜，而自然则

为道家所标榜。关于此，晋人说得明白：“圣人贵名教，老庄明自然。”17魏晋

时期的名教与自然之辨，从某种意义上讲也就是儒道关系的讨论。从史籍记载中

可以发现，尽管这一讨论涉及儒家与道家的优劣高下、本末主次、相斥互补、同

合离异等诸多方面，但在话语表达上，包括玄学家在内的魏晋及南北朝人多讲儒

道合同。

《世说新语》从“本体论”角度诠释“道”的存在。“魏正始中，、王

弼等祖述老庄，立论以为：‘天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存

者也。’”它摒弃了汉代从阶段论、发生论、过程论角度对于“无-有”关系的论述，

而转向“本-末”、“体-用”关系的思考。它提出“以无为本”说：奠定了“自然”

的基础地位，还提出“名教本于自然”说：“自然”为体，“名教”为用；在自然和

名教关系上，认为，名教因于自然，名教不仅应当而且必然反映自然等等。

当时可以说是名士的主场秀了，各类在他们的日常生活中表现着他们

的闪光点。魏晋时期的玄学家，他们秉承了老庄“无”的思维路数，而在特定

的情境下又大体上肯认或口头上肯认儒家标榜的道德准则。他们从语言、