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十三跋附识

至大三年，公元1310年，赵孟頫年五十七岁。这年九月初，赵孟頫在湖州应召赴京，乘舟北上。舟至南浔，为赵送行的独孤长老拿出一件定武兰亭墨拓本（五字已损本）。赵爱不释手，从独孤长老处“乞得”，带去北京。这次北行，赵孟頫在舟中历时一月有余，旅途无事，对“独孤本”时时展读、临习，颇有心得，先后写下十三段跋文，后人称之为“兰亭序十三跋”。

“独孤本”在赵孟頫题写“十三跋”之前，已有宋吴说、朱敦儒，元钱选、鲜于枢四人的题跋；在赵孟頫题写“十三跋”之后，又有柯九思题写的二跋。

元代，“独孤本”曾经多人收藏。明末，冯铨把赵孟頫的《兰亭序十三跋》刻入《快雪堂帖》(注一)。不料此后“独孤本”竟遭火灾，只剩下烧剩的殘卷，重作装裱，被人称为“火烧本”。在“火烧本”上，又有翁方纲和成亲王永瑆等人的考证题跋。后流传至日本，为高岛菊次郎所藏，并捐赠于日本东京国立博物馆藏。

近日临习赵孟頫的《兰亭序十三跋》，发现《十三跋》的内容、次序存在一些问题，查阅了一些参考书后方有所清晰，兹汇合叙述如下：

一、独孤长老把这件“独孤本”定武兰亭墨拓本交给赵孟頫时，“独孤本”内已有吴说、朱敦儒、钱选、鲜于枢四人题跋。宋克书写的《兰亭十三跋》和湖州石本，其第一跋为：

兰亭墨本最多，惟定武刻独全右军笔意，比薛绍起彭家所拓者，不待聚讼，知为正本也。至元已丑（公元1289年）三衢舟中书时安仁镇正月望日。

其实这是鲜于枢的题跋内容，比赵跋早21年。

二、赵跋的第五跋为：

昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世，况《兰亭》是右军得意书，学之不已，何患不过人耶！顷闻吴中北禅主，僧有《定武兰亭》，是其师晦严照法师所藏，从其借观不可。一旦得此，喜不自胜！独孤之与东屏，贤不肖何如也！廿三日将过吕梁泊舟题。

宋克书写的《兰亭十三跋》把第五跋误分成两跋：

昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世，况《兰亭》是右军得意书，学之不已，何患不过人耶！

顷闻吴中北禅主，僧有《定武兰亭》，是其师晦严照法师所藏，从其借观不可。一旦得此，喜不自胜！独孤之与东屏，贤不肖何如也！廿三日将过吕梁泊舟题。

三、从《快雪堂帖》看，“顷闻吴中北禅主，僧有《定武兰亭》……”中的”僧”字旁赵孟頫有行间夹注“名正吾，号东屏”六字。一些版本或把此六字删略，或误入正文，都容易引起字义误解。

四、在“火烧本”，翁方纲指出：

“非得此卷时时展玩，何以解日”，此一行末，“解日”二字，冯氏上石时误脱去。

其实，在《快雪堂帖》赵孟頫所临《兰亭序》第一行，还缺一“会”字。

五、第四跋：

河声如吼，终日屏息。非得此卷时时展玩。何以解日。盖日数十舒卷。所得为不少矣。廿二日邳州北题。

《三希堂法帖》在“终日屏息”字外加小字“不得”二字，“火烧本”和《快雪堂帖》所无。玩味词义，“不得”二字当为蛇足。

六、赵孟頫在十月三日书写了“第十一跋”后，还以自家笔法临《兰亭序》全文，并在末尾注明“同日临此”四字，从“火烧本”排列次序看，位置当在十一帖“右军人品”之后，十二帖“余北行”之前。一些版本把赵孟頫的兰亭序临习置前，往往把最后两跋一同置前或遗漏。其实，从《快雪堂帖》可以看到第十三跋末尾有“宛陵刘光晹雨若(注二)摹勒”字样，可知“兰亭与丙舍”这一帖必在最后，不应视为第二跋。

兹录赵孟頫《兰亭十三跋》全文如下：

第一跋：兰亭帖自定武石刻既亡，在人间者有数。有日减，无日增，故博古之士以为至宝。然极难辨。又有未损五字者。五字未损，其本尤难得。此盖已损者。独孤长老送余北行，携以自随。至南浔北，出以见示。因从独孤乞得，携入都。他日来归，与独孤结一重翰墨缘也。至大三年九月五日，跋于舟中。

独孤名淳朋。天台人。

第二跋：兰亭帖当宋未度南时，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝始难别矣。王顺伯尤延之诸公。其精识之尤者，於墨色、纸色、肥瘦秾纤之间，分毫不爽。故朱晦翁跋兰亭谓：“不独议礼如聚讼”，盖笑之也。然传刻既多，实亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字镵损，肥瘦得中。与王子庆所藏赵子固本无异，石本中至宝也。至大三年九月十六日。舟次宝应重题。子昂。

第三跋：兰亭诚不可忽。世间墨本日亡日少，而识真者盖难。其人既识而藏之，可不宝诸。十八日清河舟中。

第四跋：河声如吼，终日屏息。非得此卷时时展玩，何以解日。盖日数十舒卷。所得为不少矣。廿二日邳州北题。

第五跋：昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。顷闻吴中北禅主，僧（“僧”字旁有行间夹注：“名正吾，号东屏。”）有定武兰亭，是其师晦岩照法师所藏。从其借观不可。一旦得此，喜不自胜。独孤之与东屏，贤不肖何如也。廿三日将过吕梁泊舟题。

第六跋：学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意。乃为有益。右军书兰亭是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。