《风景园林艺术》第六章 园林意境.pptxVIP

;1.著名的“西湖十景”，是在()朝代就已形成的。

A.隋B.唐C.北D.南宋

2.“一池三山”模式是我国古典园林中非常重要的园林表现手法，其中一池指，三山分别指、瀛洲、。

3.极简主义艺术风格园林

4.清代北京著名的皇家园林集群“三山五园”指的是、、、、。;意境是艺术创作和鉴赏方面一个极重要的美学范畴，是艺术作品借助形象所达到的一种意蕴和境界。中国的诗、画等艺术门类十分强调意境。园林艺术也不例外，而且园林由于其与诗画的综合性、空间的形象性，其意境内涵的显现比之其他艺术门类更为明晰。;意象可分自然意象、人生意象、社会意象等。自然意象中，论大小，有宏观意象和微观意象；论时空，有时间意象和空间意象；论季节，有春夏秋冬之意象；论地域，有乡村意象和都市意象，东方意象和西方意象。

如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，将自己的清贫自得与菊花的孤傲脱俗类比，写出清雅悠远的神韵。;壹·庭院深深;叁·林间幽潭;故：中国园林艺术

是自然环境、建筑、诗、画、楹联、雕塑等多种艺术的综合。园林意境产生于园林境域的综合艺术效果，给予游赏者以情意方面的信息，唤起以往经历的记忆联想，产生物外情、景外意。;园林中，溪水潺潺，桥梁便应运而生。

每一座桥，无论大小、曲直，都是因地制宜的杰作。

在姑苏的网师园中，有一座小巧玲珑的石桥格外引人注目。

它横跨在清澈的涧溪之上，虽可一步跨越，但园主却巧妙地增设了石桥，并施以精美的纹饰，足见其风雅之情趣。;磊石成山，是园林中的一门大学问。

古人善于用石头叠山造景，追求的是自然而不露人工痕迹的境界。

环秀山庄的叠山便是其中的佼佼者，它巧妙利用太湖石的天然之美，营造出一种浑然天成的山水意境。

而那座气势磅礴的“冠云峰”，更是独立成景，令人叹为观止。;第二节意境与传统文化的关系;中国园林不是亭台楼阁、假山池水和茂林竹的简单堆砌，其中包含了丰富的美学思想、哲学思想和文学艺术元素，成为一门综合艺术。

始终保持内在的延续，需要特定的历史文化背景，其中包括一个民族的生活方式、习俗、伦理道德、审美习惯等，构成了潜在的深层文化结构，深锁于民族的心理和精神之中，调节和制约着民族文化的发展和外来文化的介入。;中国园林美的原则有三条：

立意--意念先行，以形取神；

创新--承先启后，破旧立新;

活用-适身合用，灵活生动。

这实际上强调的也是老庄的哲学思想，也是中国山水画的表现意境。中国传统艺术讲究均衡和内在的节律，我国艺术中有所谓“疏可走马、密不透风”的布局法则，强调变化中的均衡，这既符合科学上的相对原理，也符合艺术上的形式美法则，在中国的传统园林构图中得到印证。;二、园林与哲学——天人合一的思想

人类按哲学观与文化传统去创造空间。中国古代强调天人合一，人类是自然中的一部分，因此追求返璞归真、向往自然。

尊崇老庄哲学思想，模仿自然山水营建园林成为一时风尚，形成了中国古代山水诗画与文人写意山水园林，这类园林极力模仿自然，贯穿了天人合一、顺从自然的哲学观。;立意多清高隐逸、超凡脱俗，反映了守土重农的思想。

三境界观(生境、画境、意境)对植物造景的影响最大，反映在植物造景中则是要求仿照自然状态错落有致地组合成人工群落，与山石、水体等一同形成神似自然状态的环境并要求园林建筑与环境协调。中国古代哲学宣扬人与自然的统一与和谐，提出了天人合一的理论命题，以天人合-为最高理想，体验自然与人契合无间的一种精神状态，成为中国传统文化精神的核心。;孔子所说的“天”，是指由至上神之天到自然之天的过渡形态。

孟子的“天”，有本体论意义，也具有认识论意义。

庄子的“天”，有明显的自然性，也代表着一种自然情状，或叫天性、本性。荀子的“天”，撕去了“天”自西周以来覆盖着的层层宗教面纱，将“天”还原成客观存在的自然界。;宋明时期，唯物主义思想家以“气”讲天，指物质世界之总体；

唯心主义思想家以“理”讲天，指最高原理、最高理念。

总之，天人合一精神贯穿了我国整个古代文化思想史，制约着人们的思维、言行、人格理论，渗透到中国古代文化的各个领域包括中国古典园林文化。;建筑师王澍说，自己正在挑战建筑界最难的领域：农居房。

在全国范围内，每一天都出产着各种类型的农居设计图，每一天都涌现出各种风格的乡村民