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- 2026-01-27 发布于湖北
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夜坐
林尚仁
焚香独坐勘骚经,庭树无风叶不鸣。
静入夜深闻鼓吹,一池明月乱蛙声。
【注释】
林尚仁:宋长乐人,字润叟,号端隐。工诗,以姚合、贾岛为法,精妥深润则过之。有《端隐吟稿》。
焚香:点燃香烛,古代文人读书、静坐时常有此习惯,一是为了营造清雅的氛围,二是有驱虫、净化空气的实用功能,此处更偏向于烘托静谧的独处氛围。
独坐:一个人坐着。
勘:校勘、研读的意思,比“读”更有仔细推敲、反复琢磨的意味,体现诗人对《离骚》文本的重视与专注。
骚经:指战国时期楚国诗人屈原的代表作《离骚》,后世常以“骚”“骚经”代指屈原的诗歌,也泛指楚辞类作品。
夜深:深夜。
鼓吹:原指古代的器乐合奏,一般用鼓、钲、箫、笳等乐器,这里是比喻蛙鸣声,将蛙鸣比作热闹的乐声,带有夸张和拟人的色彩。
明月:明朗的月亮,皎洁的月光。
乱蛙声:指青蛙此起彼伏、杂乱无章的叫声,“乱”字既写出了蛙鸣的喧闹,也反衬出此前环境的寂静。
【译文】
我在夜间独坐时写的诗
林尚仁
我点着香独自坐着研读《离骚》,庭院里的树木没有风,树叶静悄悄的没有声响。夜色渐深,万籁俱寂中忽然传来阵阵声响,原来是池塘边的明月下,无数青蛙正聒噪地叫着,打破了夜的宁静。
【鉴赏】
林尚仁的《夜坐》以极简的笔墨,勾勒出一幅深秋月夜的幽寂图景,尽显宋诗“以意取胜”的特质。全诗仅四句二十八字,却如工笔白描般精准捕捉了时间与空间的微妙关系,将文人独坐时的精神世界转化为可感的画面。
从内容上看,诗人将镜头聚焦于深夜书斋外的小世界:开篇“焚香独坐勘骚经”,先铺陈出一个静谧、专注的读书场景——“焚香”的仪式感既暗示了对经典的敬畏,也为封闭空间增添了一缕动态的烟影,与“独坐”的静态形成内在张力,奠定了全诗幽冷而不枯寂的基调;“庭树无风叶不鸣”进一步将视角从书斋延伸至庭院,以“无风”“叶不鸣”的绝对安静,强化了环境的封闭性,仿佛连时间都在这凝固的寂静中放慢了流动的脚步。
在手法运用上,诗人深谙“以动衬静”之道,且对动静关系的处理极具层次感。前三句通过“焚香”的细响、“勘经”的专注、“叶不鸣”的沉寂,层层铺垫,将夜的寂静推向极致,营造出“万籁此都寂”的心理预期;末句却以“一池明月乱蛙声”陡然打破平衡——清亮的月光如流水般倾泻于池塘,而蛙鸣的“乱”则打破了听觉的单调,这种突如其来的自然声响非但没有破坏静谧,反而以声量的“实”反衬出环境的“虚”,让此前的沉寂更显深邃,将听觉上的对比推向高潮,形成“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”式的艺术效果。
情感表达上,诗人的心境在蛙鸣中悄然流转,呈现出从“向内观照”到“向外接纳”的微妙变化:从独坐勘经时与《离骚》对话的孤寂、沉静,到闻蛙鸣时从文本世界抽离的恍然失神,字里行间既藏着不被人知的落寞——这种落寞并非激烈的悲慨,而是文人独处时与自我对话的常态;更暗含着在喧嚣与静谧间寻找平衡的哲思——蛙声的“乱”与月光的“静”最终在诗人的感知中达成和谐,恰如人生在动与静的交替中寻求内在的稳定,余韵悠长。
中秋夜坐
连文凤
寂寞无如此夜坐,西窗剪烛读离骚。
可怜尘世多风雨,天柱峰头月正高。
【注释】
中秋:即中秋节,农历八月十五日,这一天有赏月、吃月饼的风俗。
连文凤:宋福州三山人,字百正,号应山。宋末太学生,亦尝为官。宋亡入元,变姓名为罗公福,常与诸遗老结社吟诗。其诗清切流丽,入选月泉吟社为第一名。有《百正集》。
寂寞:冷清;孤单。
无如:无奈。常与“何”配搭,表示无法对付或处置。
此夜:这个夜晚,指中秋之夜。
西窗剪烛:犹言剪烛西窗。指亲友聚谈。语出唐李商隐《夜雨寄北》:“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”
离骚:战国时楚国屈原的抒情长诗。作品表达了关心国家命运、要求改革政治的进步理想,倾诉了理想不能实现的苦闷和忧愁,表现了对保守势力毫不妥协的斗争精神,塑造了诗人自己的忧国忧民、忠贞不渝的艺术形象。作品采用比喻夸张的手法,穿插大量神话,充满了积极浪漫主义色彩。
可怜:可惜、可叹。
尘世:犹言人间;俗世。
风雨:风和雨。又,刮风下雨。比喻危难和恶劣的处境。
天柱峰:江西省铜鼓县的4A级景区。天柱峰国家森林公园,总面积10512公顷,包括天柱峰、铜鼓石、龙门崖、大沩山四大景区。
峰头:峰顶。
【译文】
中秋之夜,我独自闲坐时写的诗
连文凤
在这个中秋之夜,孤单寂寞的我无奈地独自坐着;我在西窗下点燃蜡烛,静静品读《离骚》。
可叹这世间总是风雨不断、纷扰不休;唯有那天柱峰的顶端,明月高悬,清辉皎洁。
【简析】
连文凤的这首《中秋夜坐》,以中秋夜的独坐为引,将个人心境与尘世况味熔于一炉,读来清寂而沉郁。
“寂寞无如此夜坐,西窗剪烛读离骚”,开篇便以直白的笔调铺陈出深宵独坐的孤寂。中秋本是团圆佳节,诗人却独对西窗,在摇曳的烛影中展卷品读《离骚》。这一寻常的夜读场景,因“离骚”二字顿生分量——屈子的孤高与愤懑
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