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研究报告

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孔子“游于艺”的意蕴新释

一、孔子‘游于艺’的提出背景

1.1孔子生活的时代背景

孔子生活在春秋时期，这是一个充满变革与动荡的时代。在政治上，诸侯争霸，国家分裂，社会秩序混乱。周王朝的权威逐渐衰落，各诸侯国争夺霸权，战争频仍。在这种背景下，孔子所处的鲁国也深受其害，政治腐败，民生凋敝。孔子目睹了社会的种种弊端，深感忧虑，立志要拯救国家，改善民生。

经济方面，铁器的使用和牛耕的推广使得生产力得到了极大的提升，农业经济迅速发展。然而，土地兼并现象严重，贫富差距不断扩大，社会矛盾日益尖锐。孔子所处的鲁国，尽管有良好的经济基础，但贫富悬殊的问题同样严重。这种社会状况使得孔子对道德和秩序的重视达到了前所未有的高度。

文化上，春秋时期是一个思想解放的时代，各种思想流派如儒家、道家、法家等相继兴起，彼此争鸣，百家争鸣的局面形成了。然而，这种思想的多元性也带来了文化的冲突和混乱。孔子认为，只有恢复周礼，才能使社会秩序井然，文化繁荣。因此，他倡导“仁爱”、“礼治”的思想，试图通过道德教化来重建社会秩序。在这样的时代背景下，孔子提出了“游于艺”的理念，旨在通过艺术教育和道德修养，培养出具有高尚品德和社会责任感的人才。

1.2儒家思想的形成与发展

(1)儒家思想的形成可以追溯到西周时期，当时周公旦通过制定礼乐制度，确立了以“仁”为核心的道德观念。到了春秋时期，社会动荡，礼崩乐坏，孔子作为儒家思想的奠基人，提出了“仁者爱人”、“克己复礼”等核心观念，强调道德修养和社会责任。孔子的思想在当时并未得到广泛认可，但他的学说逐渐影响了一批志同道合的弟子，形成了儒家学派。

(2)儒家思想在战国时期得到了进一步的发展，孟子和荀子是这一时期的重要代表。孟子主张“性善论”，强调人性本善，通过教育可以培养出具有仁义道德的君子；荀子则提出“性恶论”，认为人性本恶，需要通过礼乐教化来矫正。这一时期，儒家思想与道家、法家等学派展开了激烈的辩论，儒家思想逐渐成为诸子百家中最具影响力的学派之一。

(3)秦朝统一六国后，儒家思想受到压制，但在汉武帝时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的政策，儒家思想重新获得了官方认可，并成为维护封建统治的工具。此后，儒家思想经过宋明理学的发展，形成了更加完善的体系。朱熹、王阳明等理学家对儒家经典进行了深入研究，提出了许多新的观点，使儒家思想更加深入人心。至明清时期，儒家思想达到了顶峰，成为中国传统文化的主流。

1.3‘游于艺’在孔子思想体系中的地位

(1)孔子“游于艺”的理念，作为其教育思想的重要组成部分，占据着举足轻重的地位。在孔子的时代，艺术教育被视为培养君子品格的重要途径。据《礼记》记载，孔子曾言：“君子不器，游于艺。”这句话表明，孔子认为君子不应局限于某一技艺，而应广泛涉猎各种艺术，以达到全面发展。在孔子的教育实践中，他本人就是一个多才多艺的典范。他精通礼、乐、射、御、书、数六艺，不仅自己身体力行，还通过教学将这些艺术传授给弟子。据《论语》记载，孔子的弟子中，子贡擅长文学，颜回精于礼乐，子路善射，这些例子都体现了孔子“游于艺”的教育理念。

(2)“游于艺”在孔子思想体系中的地位，不仅体现在其教育实践中，更在于其对于个人修养和社会教化的深远影响。孔子认为，通过艺术教育可以培养人的审美情趣、道德情操和创造力。在《论语》中，孔子多次强调艺术教育的重要性，如“兴于诗，立于礼，成于乐”等。这些论述表明，孔子将艺术教育视为个人成长和社会进步的基石。在孔子的时代，艺术教育主要通过音乐、舞蹈、绘画等形式进行，这些艺术形式在当时的社会生活中占据着重要地位。例如，在古代的祭祀、婚丧、节庆等活动中，音乐和舞蹈都是不可或缺的元素。通过这些活动，人们不仅能够表达情感，还能够培养集体意识和道德观念。

(3)“游于艺”在孔子思想体系中的地位，还体现在其对后世教育理念的影响。在中国古代，儒家思想长期占据主导地位，艺术教育也成为教育体系的重要组成部分。据《宋史·艺文志》记载，宋代时期，官学教育体系已经形成了较为完善的艺术教育课程。例如，宋代的科举考试中，除了文学、经学外，还设有书画、音乐等科目。这些科目设置，体现了“游于艺”教育理念在官方教育体系中的地位。此外，在民间教育中，艺术教育也得到了广泛推广。许多私塾和书院都开设了艺术课程，如书法、绘画、音乐等，旨在培养学生的审美情趣和道德情操。这些艺术教育传统，一直延续至近现代，对中国乃至世界艺术教育的发展产生了深远影响。

二、‘艺’的内涵与外延

2.1‘艺’的原始含义

(1)在古代汉语中，“艺”字的原始含义是指种植农作物或从事手工艺活动。例如，《诗经》中的“艺植”一词，即指耕种农作物。在《尚书·尧典》中，“艺五谷”亦是指种植五种谷物。这些文献记载表明，在孔子生活