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融合·嬗变：艺术电影实践探析之贾樟柯小镇电影

文/魏睿

本文主要以贾樟柯的电影为例，对其创作中定位于中国大荧幕中所缺席的一群人或一些地方的相关影片进行

分析。这些作品从不同维度，但又系统地描绘了以小镇为地域进行生活生存的小镇青年的边缘生活状态和命运变

化，而且更让我们能窥见全球现代化背景下的大中国。而他所拍摄的相关影片便是我所要研究的小镇电影范畴，

我将从以下三部分浅析：第一部分贾樟柯的小镇电影和小镇电影中的小镇青年，第二部分贾樟柯小镇电影的艺术

性，第三部分贾樟柯小镇电影的思想性。

贾樟柯是第六代导演后起之秀，也是我国电影领本文试图立足于贾樟柯迄今为止所创作的小镇电

域不可撼动的中流砥柱。他是我国大荧幕在美国好莱影，并将着力点放于分析贾樟柯小镇影片的特质上。

坞的趋势下，逐步走向以市场为主导后依旧秉持现实在当今中国电影大数据发展的新态势下，审视贾樟柯

主义电影创作、坚持人道主义关怀，关注生命精神的小镇电影作品的艺术价值、社会价值，希望借此引起

导演。从美学层面看贾樟柯的电影，在当代电影创作更多受众群体关注银幕上的底层平民，关注普通平凡

中仍能保持如此的精神重量，是极具审美价值的[1]。他的人们的生存状态，反思自身的生活处境。

深入骨髓的小镇情结，站在人性的可贵角度去关注普

通人物，忠实的纪实主义风格等，都在用专注的态度小镇电影与小镇青年

践行着用电影这种有形的媒介载体，去实现无形的关中国城市化过程中，有三种并驾齐驱的社会结构

心小人物、尊重平凡的世俗生活，感受每个存在于其和生活状态：农村、工厂、城市，但是都无疑在争

中的平淡生命的喜悦或沉重质感。向“城市”这一目标逐步快速前进着。在这三种社

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◆◆

《小武》《三峡好人》

会结构的转化中，出现了许多“盲区”，被推到边中，他们大多数就是小镇青年。而本文将小镇青年定

缘地带，这种复杂而脆弱的社会空间往往是边缘人义为社会中弱势群体和“零余人①”。社是一种地域血缘，

群的生存空间[2]。这种空间状态根植于顽固且坚硬的是相互劳作共同组成的结社祭拜的具有仪式感的团体；

农村土壤，其社会文化结构很难随着大城市的发展而而会则是我们通常所耳闻的天地会、三合会等等诸如

发展。在一定社会范围内，一定量的各种城市生产和此类，由于某种目的聚集在一起。而小镇青年就生活

生活要素与农村生产和生活要素有机的空间结合形式在这个社会的城市乡村结合部的小镇中，游离在城市

便是小镇。各个社会结构在中国社会发展的现代化进母体之外，缺乏主流认同，不在政治核心利益权力分

程中不可阻挡前进的时候，小镇既不同于以自然经济配的圈子辐射范围之内[4]。第一点，从物质生活层面

为主宁静沉睡的农村，又有别于以集中吸纳周边经济来看，不稳定的职业、无固定的收入，处于经济较为

和接纳文明变迁的大城市。贫瘠的状态，生存在较为贫困的环境。第二点，从精

根据谭霈生的《论戏剧性》和苏牧的《荣誉》里神生活来看，客观上，主流社会的主流价值观往往很

面提到的环境对于影视创作者的重要性来看，影视创难接纳他们，常常导致他们的生存方式出现对抗和叛

作者通常会把同一类相似环境归纳成同一种类型的影逆的形式，从而使他们自身主观方面也难以融入社会

视创作模式的物质载体，而本文所提到的小镇电影，主流价值观，逼不得已游离于体制之外，难以阻挡地

是贾樟柯作为影视创作者，把创作环境或者背景选择被社会舆论所排斥，被动和无奈下，精神方面处于“死

在城市和乡村的过渡空间——小镇，无论是以工业煤循环”的边缘位置或无根状态。第三点，从政治方面

矿为主体的汾阳，还是随着三峡建造而搬迁的奉节，来看，政治素养和政治教