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- 2026-01-31 发布于山东
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2026年超星尔雅西方文论原典导读考试题库200道
第一部分单选题(200题)
1、华兹华斯在《抒情歌谣集·序言》中提出的核心诗歌主张是?
A.诗歌应模仿古典格律,遵循‘三一律’
B.诗歌是‘强烈情感的自然流露’
C.诗歌必须反映社会现实与阶级矛盾
D.诗歌的价值在于追求形式的完美与对称
【答案】:B
解析:本题考察浪漫主义诗人华兹华斯的诗歌理论。华兹华斯强调诗歌应源于‘在宁静中回忆起来的情感’,反对古典主义的矫揉造作,主张以‘平常的语言’表达‘平常的事物’,核心是‘情感的自然流露’。A错误,‘三一律’是新古典主义规则;C错误,反映社会矛盾是现实主义特征;D错误,形式完美是古典主义追求,非浪漫主义。
2、提出“审美游戏说”,主张艺术使人获得“自由”的德国美学家是?
A.康德
B.席勒
C.黑格尔
D.谢林
【答案】:B
解析:本题考察德国古典美学中的“审美游戏说”。正确答案为B,席勒在《审美教育书简》中首次系统提出“审美游戏说”,认为人通过审美活动摆脱物质需求与理性强制,实现“游戏冲动”与“感性冲动”“形式冲动”的统一,最终获得自由;A项康德以“审美判断力批判”奠定审美先验基础,未直接提出“游戏说”;C项黑格尔主张“美是理念的感性显现”,D项谢林以“同一哲学”构建绝对同一体系,均与题干不符。
3、康德在《判断力批判》中区分了“优美”与“崇高”两种审美范畴,其中“崇高”的审美对象主要具有以下哪种特性?
A.形式的和谐与比例
B.无限性与不可把握性
C.合目的性的形式
D.对自然的模仿
【答案】:B
解析:本题考察康德对“崇高”的界定。康德认为“崇高”的对象并非有限的、形式和谐的“优美”事物(如花朵、小溪),而是具有“无限性”“不可把握性”的对象(如暴风雨、高山)。这类对象超越人的理性认知能力,却能激发人内心的道德情感与理性力量,从而产生崇高感。A项是“优美”的特征;C项“合目的性形式”是康德对“美”的一般定义;D项“模仿自然”是传统摹仿说的观点,非康德崇高理论核心。因此正确答案为B。
4、亚里士多德在《诗学》中认为悲剧的核心功能是通过引发观众的怜悯与恐惧实现?
A.道德教化
B.情感净化(卡塔西斯)
C.认知真理
D.审美愉悦
【答案】:B
解析:本题考察亚里士多德悲剧理论的核心概念。亚里士多德提出“卡塔西斯”(净化),认为悲剧通过怜悯与恐惧的情感宣泄,实现观众情感的净化与陶冶,而非单纯的道德教化(A)或认知真理(C);审美愉悦(D)是次要结果,非核心功能。因此正确答案为B。
5、亚里士多德在《诗学》中认为,悲剧的主要功能是通过怜悯与恐惧的情感宣泄达到()
A.卡塔西斯(净化)
B.道德教化
C.哲学思辨
D.娱乐消遣
【答案】:A
解析:本题考察亚里士多德《诗学》的核心理论。亚里士多德提出悲剧的“卡塔西斯”(净化)概念,即通过观众对剧中人物命运的怜悯与恐惧,净化自身情感,达到心灵的和谐与提升。错误选项:B“道德教化”是柏拉图对诗歌的批判方向(强调教育性),非亚里士多德对悲剧功能的定义;C“哲学思辨”是形而上学的思维方式,与悲剧情感宣泄无关;D“娱乐消遣”是对艺术功能的片面理解,亚里士多德强调的是情感净化而非单纯娱乐。
6、康德在《判断力批判》中认为,审美判断的根本特征是?
A.不涉及对象的功利性,关注形式的合目的性
B.必须依赖于对象的实用性价值
C.以道德善恶为判断标准
D.仅关注对象的概念认知(如科学判断)
【答案】:A
解析:本题考察康德‘审美无利害’的核心观点。康德指出,审美判断是‘无利害感’的,即不关心对象的实际存在或功利价值,仅关注其形式是否符合想象力与知性的自由游戏(合目的性)。选项B错误,审美判断排斥功利性;选项C错误,道德判断(善)与审美判断(美)是不同的康德哲学范畴;选项D错误,审美不依赖概念认知,是超逻辑的情感体验。
7、柏拉图在《理想国》中对诗歌的核心批判观点是?
A.认为诗歌是对现实事物的真实摹仿,应予以推崇
B.认为诗歌模仿的是理念的“影子”,背离真理本质
C.认为诗歌是对上帝意志的神圣模仿,具有宗教价值
D.认为诗歌通过情感宣泄能净化观众心灵,应重视其教化功能
【答案】:B
解析:本题考察柏拉图的文艺思想核心。正确答案为B,因为柏拉图在《理想国》中明确将现实世界视为理念世界的摹仿,而诗歌又以现实为摹仿对象,故诗人模仿的是“影子的影子”,背离了对理念(真理)的直接把握。A错误,柏拉图批判诗歌“摹仿”的是现实而非理念;C错误,“上帝”是奥古斯丁的核心美学概念,与柏拉图无关;D错误,“情感净化”是亚里士多德《诗学》中悲剧的“卡塔西斯”功能,非柏拉图的观点。
8、亚里士多德在《诗学》中提出‘卡塔西斯’(净化)概念,其核心内涵是
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