从世说新语饮酒故事看魏晋与回归自然.pdfVIP

世说新语读后感

--从饮酒看魏晋之“回归自然”

经贸学院

曾经读过世说新语中一些”荒谬的故事，譬如:”纵酒放达,或脱

衣裸形在屋中,人见讥之.伶曰：´我以天地为栋字,屋室为挥衣,诸君何为入我裈

中!”大概说的是这个人经常不加节制地喝酒,,有时在家里赤身

露体,有人看见了就责备他，说：´我把天地当做我的房子,把屋子当做我的

衣裤,诸位为什么跑进我裤子里来!”魏晋时期文人名士们以酒会友,借酒佯

狂,托酒隐世,饮酒的故事俯拾皆是。单是魏晋的饮酒就有二十

首，其中大家耳熟能详的大概是其五:

结庐在人境，而无车马喧。

问君？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

《饮酒》组诗共二十首，前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，

并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。

一开始我并不十分深刻地理解这些饮酒行为背后隐藏的，只当是文人名士

们对现实的一种反抗，一种自废自弃的无奈之举。直到听了何光顺老师的讲座，豁然

开朗，明白这些放荡不羁的行为背后却是真性情真的一种体现。“真

”的四个条件，谓之玄心、洞见、妙赏、深情。这四个词不是我感悟最深

的。浅谈的是”回归自然”。从魏晋玄学的角度看魏晋，“名教”与

“自然”是玄学的。名教即以正名定分为主要内容的礼教，“自然”不是

作为自然界的物质的自然，而是作为一种生活、话语和行为方式的自然。

我一得回归自然是一种超凡脱俗，远离俗世的境界，当然，我所指的自

然就是自然界的物质的自然。自古以来也有很多回归大自然的诗。回归大自然内

在的意思是一种离开现实，重获自由的意思。如今我们常常提倡偶尔离开喧

嚣繁闹的大城市，到大自然中走一趟，这是为了获得、心身的解放，体现得

是一种安逸的情怀。为了使生活不再被压得喘不过起来，每天能获得非常自

在。这是我一直的想法，殊不知在魏晋玄学中，对于”自然”还有另外一层关于

人的本身的含义。魏晋时期夏侯玄首先提出调和名教与自然的论题，他认为，天

地以自然运，圣人以自然用，天地是自然而然的，圣人的作用也是合乎自然的。

王弼把名教与自然的关系纳入他的以无为本的哲学体系，认为自然和无具有同等

的意义，因而自然是本，是体；名教是末，是用。自然与名教是本末体用关系，二

者是统一的。他主张举本统末，用自然统御名教；认为只要圣人按照自然的

原则办事，因俗立制，以达其礼，使众人各安其位，返璞归真，名教便可复归

于自然。我觉得回归”人本身的自然”比回归”自然界的自然”高了一层境

界。投身于一个自然的环境并忘情于自我其实并不难做到，毕竟自然对人有很强

的力。但是回到身体本身，可能意味着你要异于常人，随性而行，很多时候

在别人看来你就是一个”疯子”。这就是魏晋名士的之处--魏晋名士们主张不

必遵守礼法，凭本性行事，不做作，不受任何拘束，以过一种率性任情的生活方

式，即“弃彼任我”，他们主张的言行为这样才能回归自然。于是，他们借

酒表达对现实无法把握的逃避和不满。在看似放荡不羁中确彰显个性,彰显性

情之美,之美。逃避与张扬,压抑与相辅相成,共同成就了魏晋名士

流。这同时也成就了一种浪漫、俊雅、旷达而疏放的精神。