2026年超星尔雅西方文论原典导读考试题库200道附答案【基础题】.docxVIP

2026年超星尔雅西方文论原典导读考试题库200道

第一部分单选题(200题)

1、亚里士多德在《诗学》中提出的“卡塔西斯”（净化）主要针对哪种艺术形式？

A.悲剧

B.史诗

C.喜剧

D.抒情诗

【答案】：A

解析：本题考察亚里士多德《诗学》的核心理论。亚里士多德认为悲剧通过“怜悯与恐惧”的情感宣泄实现心灵净化（卡塔西斯），使观众情感得到陶冶。B选项史诗虽为其讨论对象，但《诗学》中未将“净化”作为核心针对；C、D选项的喜剧侧重讽刺、抒情诗侧重个人情感，均非“净化”的主要适用形式。

2、柏拉图在《理想国》中对诗人的核心批判是认为诗人的创作本质是什么？

A.对理念的直接模仿，应被推崇

B.对现实的模仿，而现实是理念的影子，因此是“摹仿的摹仿”

C.对神的意志的直接传达，应被保留

D.对人性弱点的暴露，应被禁止

【答案】：B

解析：本题考察柏拉图对文学的认识论批判。柏拉图认为“理念世界”是真实存在，现实世界是理念的摹本，而艺术（包括诗歌）是对现实的摹仿，即“摹仿的摹仿”，其本质是对理念的间接再现，因此主张驱逐诗人。A项错误，柏拉图认为诗人远离真实理念；C项错误，柏拉图未将诗人视为神的传达者；D项“暴露人性弱点”是亚里士多德悲剧理论的内容，非柏拉图批判重点。

3、本雅明在《机械复制时代的艺术作品》中提出的“光晕”（Aura）概念，核心内涵是？

A.原作独一无二、不可复制的“韵味”与特质

B.机械复制技术赋予作品的标准化特征

C.艺术作品在大众传播中的广泛影响力

D.作品内容蕴含的神秘宗教象征意义

【答案】：A

解析：本题考察本雅明“光晕”理论。正确答案为A：“光晕”指原作因历史、创作者独特性形成的不可复制的“韵味”，随着机械复制技术出现而消失。B项描述复制技术特征；C项“大众影响力”非光晕内涵；D项“宗教象征”是对光晕的错误解读，光晕是美学与存在论层面的概念。

4、贺拉斯在《诗艺》中提出的“合式”原则（convenientia），其核心要求是文学创作应遵循什么？

A.摹仿自然的真实性

B.理性规范与适度得体

C.情感表达的纯粹性

D.形式创新的自由性

【答案】：B

解析：本题考察贺拉斯《诗艺》的核心理论。贺拉斯强调“合式”原则，要求文学创作遵循理性规范（如“寓教于乐”）、符合传统规则与适度得体的原则。B选项正确，这是“合式”的本质；A错误，摹仿自然是亚里士多德《诗学》的观点，且贺拉斯更强调“规则”而非“自然”；C错误，情感纯粹性是浪漫主义对艺术的要求；D错误，“形式自由”是浪漫主义或现代主义的主张，与古典主义“合式”相悖。

5、柏拉图在《理想国》中认为诗人的摹仿对象是现实事物的影子，这体现了他对诗歌的何种基本态度？

A.否定其真实性

B.肯定其真实性

C.认为诗歌是最高真理

D.认为诗歌是道德教化的工具

【答案】：A

解析：本题考察柏拉图摹仿说的核心观点。柏拉图认为现实世界是“理念世界”的摹本，诗人通过摹仿现实事物（即理念的影子）进行创作，因此诗歌摹仿的是“影子的影子”，不具备真实性。A选项正确，柏拉图明确否定诗歌的真实性；B错误，其对诗歌的真实性持否定态度；C错误，他认为理念才是最高真理，诗歌是理念的间接摹仿，非真理本身；D错误，柏拉图主张驱逐诗人，认为诗歌是对道德的潜在威胁，而非教化工具。

6、亚里士多德在《诗学》中认为悲剧的主要目的是通过‘卡塔西斯’（katharsis）实现情感净化，其具体内涵是

A.通过悲剧情节宣泄观众的负面情绪

B.通过悲剧引起怜悯与恐惧净化情感

C.通过悲剧模仿现实事件以获取认知

D.通过悲剧模仿英雄行为以彰显道德理想

【答案】：B

解析：本题考察亚里士多德《诗学》中悲剧‘卡塔西斯’的定义。亚里士多德明确指出，悲剧的目的是‘通过怜悯与恐惧的情感净化（卡塔西斯），使观众的情感得到陶冶’。选项A错误，‘宣泄’是弗洛伊德精神分析理论中的概念，与亚里士多德的‘净化’不同；选项C错误，‘认知’并非‘卡塔西斯’的核心内涵，其重点在于情感净化而非知识获取；选项D错误，‘彰显道德理想’是悲剧可能承载的功能，但非‘卡塔西斯’的定义。

7、黑格尔在《美学》中提出‘美是理念的感性显现’，其‘理念’的本质是指什么？

A.客观存在的物质世界规律

B.精神性的绝对理念（绝对精神）

C.艺术家主观的创造性想象

D.读者在文本中构建的意义

【答案】：B

解析：本题考察黑格尔美学的核心命题。黑格尔认为‘理念’是世界的本质，是精神性的绝对精神（即‘绝对理念’），它通过感性形式（如艺术、自然、宗教、哲学）显现自身，艺术是‘理念的感性显现’。选项B准确界定了‘理念’的本质；A是机械唯物主义的‘物质规律’，与黑格尔‘精神性理念’相悖；C混淆了‘理念’与浪漫主义的‘主观创造’