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2026湖南湘潭市湘乡市全民健身服务中心招募见习人员2人备考题库完整答案详解.docx

2026湖南湘潭市湘乡市全民健身服务中心招募见习人员2人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、“定之方中,作于楚宫。揆之以日,作于楚室中”这句话所提到的古代计时器是()。

A.沙漏

B.圭表

C.蜡烛钟

D.漏壶

【答案】:B

【解析】本题可根据诗句内容判断所提到的古代计时器。诗句“揆之以日,作于楚室中”意思是依靠太阳位置来确定方向和时间来建造宫室,这与圭表的计时原理相符。圭表是我国古代度量日影长度的一种天文仪器,由“圭”和“表”两个部件组成。通过测量正午时表影的长度可以确定节气,推算出一年的长度等,是利用太阳投影来计时的仪器,与诗句中依靠太阳确定建造宫室的时间和方位相契合。沙漏是一种测量时间的装置,通过沙子从一个容器漏到另一个容器来计时,与太阳无关。蜡烛钟是根据蜡烛燃烧的长度来计量时间的,也与诗句中依靠太阳的描述不符。漏壶是利用水均衡滴漏原理来计时,同样不涉及太阳计时。所以诗句所提到的古代计时器是圭表。

2、下列公文标题拟写错误的是()。

A.XX市水利局关于新增事业单位申请办公用房的请示

B.XX公司关于对张XX严重渎职的通报批评决定

C.XX市防汛指挥部关于嘉奖XX乡的命令

D.关于转发XX县政协工作室实行慈善捐款定期公布制度的研究报告的通知

【答案】:B

【解析】该题考察公文标题的正确拟写。对于标题中出现“通报批评决定”这种表述是错误的,通报和决定是两种不同的公文文种,不能杂糅使用,所以包含“通报批评决定”的标题拟写有误。而“XX市水利局关于新增事业单位申请办公用房的请示”符合请示文种标题的拟写规范,由发文机关、事由和文种构成;“XX市防汛指挥部关于嘉奖XX乡的命令”符合命令文种标题拟写规范,用于宣布嘉奖事项;“关于转发XX县政协工作室实行慈善捐款定期公布制度的研究报告的通知”,转发类通知标题拟写也是正确的,表明了通知的转发性质和转发内容。综上,标题拟写错误的是包含“通报批评决定”的那个。

3、灯光:黑暗()

A.财富:贫困

B.墨镜:光明

C.笤帚:卫生

D.小草:绿化

【答案】:A

【解析】灯光可以驱走黑暗,财富能够驱走贫困,所以按此逻辑得出对应结论。

4、古典管理理论中的基本假设认为人是()。

A.经济人

B.社会人

C.自然人

D.独立人

【答案】:A

【解析】古典管理理论把人看作是经济人,认为人的行为动机是为了追求自身最大的经济利益。该理论强调通过科学的方法和严格的制度来提高生产效率,注重物质奖励。而社会人假设认为人不仅仅追求经济利益,还重视人际关系和社会需求等;自然人是基于自然生理规律出生、生存的人;独立人并非管理理论中的常用假设概念。所以题目中古典管理理论的基本假设认为人是经济人。

5、近来网上出现了一则有关“公务员绿色出行”的报道,即A市教育局通过添置公务自行车,使得较近距离的公务活动不再派汽车,从而大幅降低了公务汽车使用率。B市环保局负责人看了这则报道,认为引进公务自行车能缩减财政开支,于是决定也采取这种做法。以下哪项如果为真,不能构成上述决定的前提条件?()

A.自行车出行的方式结合B城市的地理环境以及道路交通状况是可行又可取的

B.B市环保局的办公人员规模和已有公车数量与A市教育局相近

C.较近距离的公务活动有自行车取代汽车不会影响办公效率

D.B市环保局原来的公务活动主要采取汽车出行的方式

【答案】:B

【解析】题中的论点是如果一个城市的教育局绿色出行可行,那么另一个城市的环保局也可行。而“另一个城市环保局的办公人员规模和已有公车数量与这个城市教育局相近”这个条件并不是必需的,即使另一个城市环保局的办公人员规模和已有公车数量高于或低于这个城市教育局,“绿色出行”也是可行的,因此不是必需的前提条件。

6、商周之际,人们普遍认为君主是受上天旨意来统率万民的,身负天命且不可替代。纣王自恃“天命在身”,肆意暴虐。武王伐纣、取代商朝兴盛起来之后,周人试图改变这种固有的政治意识,将天命与君主的道德联系在一起,营造“天命在德”的政治舆论。这一变化的目的是()。

A.强化君主专制

B.塑造政治认同

C.否定“君权神授”

D.宣扬道德教化

【答案】:B

【解析】商周之际,人们认为君主受上天旨意统率万民,纣王自恃“天命在身”肆意为虐,武王伐纣代商后,周人将天命与君主道德牵连,制造“天命在德”的政治舆论。在商周时期,尚未形成君主专制体制,强化君主专制是封建社会时期的特征,所以该变化并非旨在强化君主专制。周人制造“天命在德”的舆论,是因为商朝纣王自恃天命而肆意为虐失去民心,导致被周所取代。周人强调天命与君主道德相关,目的是让民众从思想上认可周取代商是顺应天命、因为周君有德行,从而塑造民众对周政权的政治认同。周人只是把天命与君主道德联系起来,并没有否定“君权神授”

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