江苏省扬州市2025-2026学年高一1月月考语文试题[附答案].pdfVIP

江苏省扬州市2025-2026学年高一1月月考语文试题

考试注意事项

1.答卷前，考生务必将本人学校、班级、姓名、考号等信息准确填写在答题

卡指定位置，字迹清晰、书写工整，不得遗漏或涂改。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答

案标号涂黑，涂写要均匀、饱满。如需改动，须用干净的橡皮彻底擦拭干净后，

再选涂其他答案标号；回答非选择题时，须使用黑色签字笔或钢笔在答题卡规

定区域内作答，答案写在本试卷上或超出答题卡指定区域的均无效。

3.考试结束后，考生须将本试卷和答题卡一并整理齐全，按要求交予监考人

员，严禁私自携带出考场。

4.考生应自觉遵守考场纪律，保持考场安静，严禁抄袭、传递答案等违纪行

为，违纪者将按相关规定处理。

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

韩愈提倡古文，又创作骈散结合的文章，这也与唐代的时代背景、政策、文化心

理等有关。韩愈之所以对骈文存在自相矛盾之处，是因为骈文从一开始就处于主

体地位，其无可替代性和广泛应用性使之无法脱离文人的生活。从先秦散文到汉

赋，散文逐渐吸取辞赋的表现手法，到了魏晋南北朝时期，骈文盛行，越来越注

重形式，讲究骈四俪六、“四字密而不促，六字格而非缓”，讲究押韵、对偶、

用典等。萧统的《文选》辞藻华美，唐代以诗赋取士，唐代文学必然与前代文学

具有密切的继承关系，所以它一向被文人视为必读的一部书。南朝后期，骈文受

到宫体诗的影响，走上了只追求形式的道路，堆砌大量的典故，导致内容晦涩难

懂。初唐时期，陈子昂要求复古革新，主张文道合一，也并未反对骈文。中唐韩

愈提倡古文，要求形式和内容的统一，扩大了散文的体裁范围，逐步将散文的句

法与骈文相结合，强调文章之“道”，但是他并未撼动骈文在人们心中的地位。

骈文一直用于公文、书信等，可见在当时已经深入人心。不管是从审美角度还是

从接受角度来看，骈文形式美、文风华丽的确优于古文。韩愈倡导的“文以明道”

的“道”即孔孟之道，力图挽救已经没落的政治秩序和思想，这肯定是收效甚微

的。如果过分强调先秦散文的价值，以己之力创造新词，不沿袭前人的词句，那

么所作的文章必然文采不佳，价值不高，万一没有真正理解文章的思想内涵，那

就更得不偿失了。

韩愈对后世的影响极为深远，尤其对欧阳修等人。韩愈的两大文风“奇”和

“平”，欧阳修继承的是“平”的文风。将《送李愿归盘古序》（韩愈）和《醉

翁亭记》相比，前者借李愿之口表达对隐居的向往之情，“起居无时，惟适之安。

与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心”，后者以贯

穿全篇的“乐”字表达随遇而安、与民同乐的旷达情怀，“醉翁之意不在酒，在

乎山水之间也”；都受骈文影响，骈散结合，浑然天成，“穷居而野处，升高而

望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁”与“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜

高洁，水落而石出者，山间之四时也”，无论在句式还是修辞都有相似之处。欧

阳修在学习韩愈的同时，也形成了平易自然的文学风格。

（摘编自黄雪梅《论韩愈对骈文的态度》）

材料二：

韩愈在思想文化史上之所以能够取得如此成就，和他对传统文化的深入汲取分不

开。他在《进学解》中谈到了自己为学之勤奋：“口不绝吟于六艺之文，手不停

披于百家之编。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”对这些经典的学习与研究，奠

定了韩愈知识架构的基础。

韩愈接受传统文化的另外一个特点在于其研究性和批判性。他以儒家经典著作为

思想依托，以渊博的四部学问为基础，常常以审视批判的眼光去看待传统文化。

他的学习充满主动性，“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”，提要、钩玄的过

程其实就是概括、提炼、思考、领会的过程。他对一些古代著作如《论语》《鹖

冠子》等，都下过校勘、注释、疏解的深细功夫。对诸子百家的学说，他也有一

个比较、辨析、批判、吸收的过程，其一系列读书札记，如《读荀》《读鹖冠子》

等都以深入的比较研究为基础，提出了许多独特的学术见解。

在韩愈的文化思想中，一种植根于传统，但又注目于现实的品质极为突出。对于

传统文化，韩愈注重融会贯通其精神，而不株守其内容。他立足于当代社会文化

的现实，从传统文化中摄取先贤智慧，将丰富深厚的传统文化转化为具有现实意

义的文化资源，因而他对传统文化往往有新的认知角度，并以此为基础，进行符

合时代要求和历史发展趋势的文化创新。

对于儒学的发展与传承，《孟子》有“五百年必有王者兴”之说，韩愈为了应对

佛老思想的挑战，创新性地提出了“道统”的说法，强调尧、舜、禹、汤、文、

武、周公、孔子、孟轲一脉相传的儒学传统，成为宋代以降新儒