《抱瓮子传》原文和译文.docxVIP

《抱瓮子传》原文和译文

引言

《抱瓮子传》出自《庄子·天地》篇，是一则蕴含深刻哲学思想的寓言故事。文中通过子贡与抱瓮老人的对话，展现了道家对于技术、机巧与人心纯朴之间关系的思考，其朴素的智慧至今仍能引发我们对现代生活的诸多反思。本文将呈现其原文，并辅以力求忠实原文意旨的译文，以期与读者共同品味其中奥义。

《抱瓮子传》原文

子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。

子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”

为圃者仰而视之曰：“奈何？”

曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。”

为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”

子贡瞒然惭，俯而不对。

有间，为圃者曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。”

子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。其弟子曰：“向之人何为者邪？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪？”

曰：“始吾以为天下一人耳，不知复有夫人也。吾闻之夫子：事求可，功求成。用力少，见功多者，圣人之道。今徒不然。执道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉！功利机巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不为。虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受。天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民。”

反于鲁，以告孔子。孔子曰：“彼假修浑沌氏之术者也。识其一，不知其二；治其内，而不治其外。夫明白入素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！”

《抱瓮子传》译文

子贡往南游历到楚国，返回晋国时，路过汉阴。他看见一位老人正在菜园里劳作，亲自开凿隧道通入井中，然后抱着瓦瓮取水浇灌，非常吃力，功效却很低。

子贡说：“这里有一种器械，一天可以浇灌上百畦菜地，用力很少而功效很高，老先生您不想用吗？”

种菜的老人抬起头看着子贡说：“那是什么样的器械呢？”

子贡说：“砍削木头做成机械，后面重而前面轻，提起水来就像从井中抽水一样，水流迅疾如沸腾的汤水，它的名字叫做桔槔。”

种菜的老人听了，脸上露出愤怒的神色，笑着说：“我从我的老师那里听说，有了机械之类的东西，必定会有机巧之事；有了机巧之事，必定会有机变的心思。机变的心思存于胸中，那么纯粹洁白的本性就不完备了；纯粹洁白的本性不完备，那么精神就不会安定；精神不能安定的人，是无法承载大道的。我并非不知道这种器械，而是羞于使用它啊。”

子贡听了，面露羞愧之色，低下头没有说话。

过了一会儿，种菜的老人问道：“你是做什么的呀？”子贡回答说：“我是孔丘的弟子。”老人说：“你不就是那个凭借广博的学识来模仿圣人，以浮夸的言辞来压倒众人，独自弹唱着哀婉的歌来在天下人面前沽名钓誉的人吗？你若能忘却你的精神，堕去你的形骸，或许还能接近大道吧！你连自身都不能好好修养，又有什么闲暇去治理天下呢！你走吧，不要耽误我做事。”

子贡感到局促不安，神色沮丧，怅然若失，走了三十里路之后，心情才渐渐平复下来。他的弟子问道：“先前那位老人家是个什么样的人呢？先生为什么见到他之后就变了脸色，一整天都心神不宁呢？”

子贡说：“起初我以为天下只有我的老师孔丘是圣人了，没想到还有这样的人存在。我曾听我的老师说：做事情要追求可行，功业要追求成就。用力少而功效多，这是圣人的方法。如今才知道并非尽然。持守大道的人，德行完备；德行完备的人，形体健全；形体健全的人，精神饱满。精神饱满的人，才合于圣人之道。他们寄托形骸生于世间，与民众一同生活却不知要去往何方，内心混沌纯朴，完备无缺！功利机巧之类的东西，必定不会存于他们的心中。像那位老人，不符合他的心意就不去做，不是他本心认同的事就不行动。即使用天下的赞誉来称赞他，若符合他的本性，他也傲然不顾；用天下的非议来指责他，若偏离他的本性，他也泰然不受。天下人的是非赞誉，对他既无增益也无损害，这才是德行完备的人啊！而我，不过是在世俗风波中摇摆不定的人。”

子贡回到鲁国，把这件事告诉了孔子。孔子说：“他是一位修养浑沌氏之术的人啊。他只知道自然混沌的一面，却不了解世事的复杂多变；他善于修养内心，却不善于应对外部世界。至于那些内心明澈纯粹，无为而返归质朴，体悟本性、持守精神，遨游于世俗之间的人，你又何必感到惊讶呢？况且浑沌氏的道术，我和你又怎么能够完全理解呢！”

解读与赏析

背景与主旨

《抱瓮子传》是《庄子》中一篇极具代表性