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中国寓言故事

编前语

海，是浩瀚无垠的；海，是博大精深的……当我们把“海〞那个界定“大洋的边缘局限〞的地理名词与“故事〞组合在一起，作为系列书的总书名，把一个一个凝聚着人类文明的血与火、苦与乐、兴与衰、辱与荣的故事，纳进海的怀抱，并以海的名义献给青青年读者的时候，我们专门在封底留下了如此几行文字：故事是人类最通俗的语言故事是知识最宽广的海洋故事是历史最形象的表述故事是人一辈子最永恒的伴侣?故事海系列?，青青年朋友的百科全书！在那个地点，我们无意于给故事下一个标新立异的定义，我们只是盼瞧读者能顺着这几行粗浅的文字，明白我们的编辑意图和宗旨。我们明白，故事在人类历史的文化长河中，一直占有举足轻重的位置。早在人类还没有产生文字往常，人们便以口口相传的形式，传播着自己的历史和文化。即使在人类拥有了记载自己历史和文化的文字以后，故事对人类文化生活的碍事，也并没有因此而逊色。与此相反，她以自己独有的特性，成为传播人类历史和文化的一支轻骑兵。今天，故事在我们的生活中，仍然一如既往地维持着她独有的魅力。因此，编辑出版?故事海系列?，旨在借用故事这种最为人们喜爱的通俗形式，反映人类文化的精华，关怀读者，特别是青青年读者，从人类悠久的历史和文化宝库中，汲取有益的营养。

以羊替牛

古时候，人们每到一定的生活，都要在祠庙里进行一种祭奠仪式，以表示对神灵的虔诚、求得神灵的庇佑，这种祭奠仪式喊“祭钟〞。每逢祭钟时，不是要杀一头牛，确实是根基要杀一只羊，然后将牛的头或者羊的头用大木盘子盛放在祭神的供桌上，人们就站在供桌前祈祷。有一天，齐国都城里来了一个人，他牵着一头牛从皇宫大殿前走过。这时，恰值齐宣王在大殿门口瞧见了，命人喊住那牵牛的人，便咨询道：“你打算把这头牛牵到那儿往呢？〞那人回复讲：“我要牵往宰了用来祭钟。〞齐宣王听了后，瞧了瞧那头牛，然后讲：“这头牛本来没有罪过呀，却要白白地往死，瞧着它那吓得颤颤抖抖、哆哆嗦嗦的模样，我真不忍心瞧了。把它放了吧！〞那个牵牛的人讲：“大王您真慈善，那就请您把祭钟这一仪式也废除了吧？〞“这如何能够废除呢？〞齐宣王严厉起来，接着讲：“如此子吧，就用一只羊代替这头牛吧！〞这篇寓言故事告诉人们：杀牛和杀羊根基上屠杀生命。对牛的怜悯与对羊的残忍在实质上是一样的，都不能确实是根基仁慈。齐宣王的以羊替牛只只是是骗人的把戏，可见他的虚伪。

涸辙之鱼

庄子家差不多贫穷到揭不开锅的地步了，无奈之下，只好硬着头皮到监理河道的官吏家往借粮。监河侯见庄子登门求助，爽快地准许借粮。他讲：“能够，待我收到租税后，马上借你300两银子。〞庄子听罢转喜为怒，脸都气得变了色。他忿然地对监河侯讲：“我昨天赶路到府上来时，半路突听呼救声。环顾四面不见人影，再瞧瞧四面，原来是在干涸的车辙里躺着一条鲫鱼。〞庄子叹了口气接着讲：“它见到我，像遇见救星般向我求救。据称，这条鲫鱼原住东海，不幸沦落车辙里，无力自拔，眼瞧快要干死了。请求路人给点水，救救性命。〞监河侯听了庄周的话后，咨询他是否给了水救助鲫鱼。庄子白了监河侯一眼，冷冷地讲：“我讲能够，等我到南方，劝讲吴王和越王，请他们把西江的水引到你这儿来，把你接回东海老家往罢！〞监河侯听傻了眼，对庄子的救助方法感到十分荒唐：“那如何行呢？〞“是哇，鲫鱼听了我的主意，当即气得睁大了眼，讲眼下断了水，没有安身之处，只需几桶水就能解困，你讲的所谓引水全是空话大话，不等把水引来，我早就成了鱼市上的干鱼啦！〞远水解不了近渴，这是人们的常识。这篇寓言揭露了监河侯假大方，真吝啬的伪善面目。嘲讽了讲大话，讲空话，不解决实际咨询题之人的惯用打算。老实人的态度是少讲空话，多办实事。

鲁国少人才

鲁哀公对拜见他的庄子深有感慨地讲：“咱鲁国儒士许多，唯独缺少像先生如此从事道术的人才。〞庄子听了鲁君的判定，却不以为然地持否决态度：“不讲从事道术的人才少，确实是根基儒士也特别缺。〞鲁哀公反咨询庄子：“你瞧全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装，能讲鲁国少儒士吗？〞庄子毫不留情地指出他在鲁国的所见所闻：“我听讲在儒士中，头戴圆形礼帽的通晓天文；穿方形鞋的精通地理；佩戴五彩丝带系玉玦〔jue〕的，遇事清醒果断。〞庄子见鲁王认真听着，接着表示自己的见解：“事实上那些造诣特别深的儒士平日不一定穿儒服，着儒装的人未必就有真才实学。〞他向鲁王建议：“您要是认为我判定得不正确，能够在全国范围公布命令，公布旨意，凡没有真才实学的冒牌儒士而穿儒服的一律咨询斩！〞鲁哀公采纳了庄子的谏言，在全国张贴命令。只是5天，鲁国上上下下再也瞧不见穿儒服的“儒士〞了。唯独有一男子汉，穿戴儒装立于国宫门前。鲁哀公闻讯马上传旨召见。鲁哀公见来者仪态不俗，用国家大事考咨询他，提