2025年高考语文真题地方卷（（北京·江苏·浙江））文言文详解.docxVIP

一、北京卷《吕氏春秋·士容》

第一段

原文：士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。宽裕不訾而中心甚厉，难动以物而必不忘。此亡国之士之容也。

译文：士人不偏私、不结党，柔和而坚定，虚怀而充实。他的神态明朗不知道狡诈，轻视小事而志向远大，看似怯懦却不可威胁，坚守果敢而不受屈辱伤害。心胸宽广不诋毁他人，内心却十分严厉，不被外物动摇而坚守本心。这是亡国之士的仪容。

本段核心知识点：

实词——党(结党)、儇(狡诈)、傲(轻视)、执固(坚守)、訾(诋毁)、厉(严厉)、容(仪容)；

虚词——而(表并列，又)、以(介词，用)；

特殊句式——难动以物(状语后置)；

文化——士(有德有才的读书人)。

第二段

原文：客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”

译文：有位客人拜见田骈，穿着合乎法度，举止合乎礼仪，仪态安闲高雅，言辞谦逊敏捷。田骈听完便辞谢了他。客人出去后，田骈用目光相送。弟子问田骈：“这位客人是士人吗？”田骈说：“恐怕不是士人。客人所收敛的，正是士人所施行的；士人所收敛的，正是客人所施行的。所以他恐怕不是士人。”

本段核心知识点：

实词——被服(穿着)、中度(合乎礼法)、趋翔(举止仪态)、逊敏(谦逊敏捷)、殆(恐怕)、掩敛(收敛)、述施(施行)；

虚词——之(代词，他)、而(表顺承)、以(介词，用)；

特殊句式——田骈送之以目(状语后置)；

文化——田骈(战国学者)。

第三段

原文：故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。

译文：所以火只照亮一角，屋子就有一边昏暗。骨节过早长成，孔窍空虚，身形必定不高大。众人没有谋略，只知谨慎观望，多生变故而无好结果。心志必定不公正，不能建立功业。喜好获取、厌恶施予，国家即使强大也不能称王，灾祸一天天到来，国家终将灭亡。

本段核心知识点：实词——隅(角落)、空疏(空虚)；虚词——则(连词，就)、虽(即使)；特殊句式——无；文化——无。

第四段

原文：故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻，而心甚素朴。

译文：所以君子的仪容，纯粹如同钟山的美玉，挺拔如同山上的树木；敦厚谨慎、敬畏教化，而不肯自满；勤勉取舍、不贪图安逸，内心十分质朴。

本段核心知识点：实词——桔(挺拔)、乾乾(勤勉)、侻(安逸)、素朴(质朴)；虚词——其(语气助词)、而(表转折，却)；

特殊句式——无；文化——钟山之玉(喻高洁品格)。

第五段

原文：唐尚敌年为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“非吾不得为史也，吾羞为史也。”其故人不信。围赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。

译文：唐尚的同龄人做了史官，他的旧友认为唐尚也希望如此，便把这件事告诉唐尚。唐尚说：“不是我不能做史官，是我以做史官为耻。”他的旧友不相信。后来魏国围困赵国，赵国把伯阳邑封给唐尚，他的旧友才相信他真的以做史官为耻。

本段核心知识点：实词——敌年(同龄人)、羞(以……为耻)；虚词——其(代词，他的)、以(介词，把)、乃(副词，才)；特殊句式——无；文化——伯阳邑(古地名)。

第六段

原文：齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。

译文：齐国有个善于相狗的人，邻居托付他买一只捕鼠的狗。过了一年才买到，相狗的人说：“这是好狗。”邻居养了它好几年却不捕鼠，便把这件事告诉相狗的人。相狗的人说：“这是好狗，它的志向在猎取獐麋豕鹿，不在捕鼠。想要让它捕鼠，就要捆住它的后腿。”邻居捆住狗的后腿，狗这才捕鼠。

本段核心知识点

：实词——相(观察、鉴别)、假(托付)、期年(满一年)、畜(饲养)、桎(捆绑)；虚词——其(代词，它的)、乃(副词，才)、则(连词，就)、以(介词，把)；特殊句式——是良狗也(判断句)；文化——无。

第七段

原文：夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。

译文：骏马的气概，天鹅的志向，能让人内心领悟的，是真诚。人也是这样，真诚存于内心，精神就会自然显现，言语哪里足以表达呢？这叫作不用言说的言语。

本段核心知识点：实词——谕(领悟、表达)、诚(真诚)；虚词——夫(发语词)、岂(哪里)、哉(语气词)；特殊句式——言岂足以谕之哉(