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育人育德·我为人师

育才先育人，育人先育德。

著名教育学家陶行知曾说过：“德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问的本领，也无甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。”对人的教育也要先从德育开始。

在古代，人们就很重视德育的培养。刘备说过：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”李白耶说过：“土扶可城墙，积德为厚地。”

儒家思想为中华民族提供了精神家园，也构建了传统的人生观，价值观和道德底线。

道德，作为一种社会意识形态，存在于我们的精神世界，并影响着我们的言语和行为“己所不欲，勿施于人”这句话被西方伦理学家称为道德金律，是普世道德观的构成基石。

儒家思想向来重视修身，认为“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。孙中山先生称“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”《大学》是中国最早，最系统的人生哲学。梁濑溟先生将重视修身称之为“向内用功”“齐家，治国，平天下”即为内在修为的外拓，这也是儒家思想中一个人成才的最高境界了。

德者，才之帅也：才者，德之资也。德是才的统帅，决定着才作用的方向；才是德的支撑，决定着德作用的范围。德与才是辩证统一的关系，育德的同时也要重视对才的培养，不可偏颇一方。

德育也是随着社会的发展而变化的。历代的统治阶级为培养忠于自己的人才，都十分重视德育。在中国奴隶社会和封建社会的学校中，德育居于首要的地位。

中国进入了社会主义现代化建设的新的历史时期之后，中国共产党十分强调建设以共产主义思想为核心的社会主义精神文明。认为思想建设决定中国的精神文明的社会主义性质。它的主要内容：是工人阶级的﹑马克思主义的世界观和科学理论，是共产主义的理想﹑信念和道德，是同社会主义公有制相适应的主人翁思想和集体主义思想，是同社会主义政治制度相适应的权利义务观念和组织纪律观念，是为人民服务的献身精神和共产主义劳动态度，是社会主义的爱国主义和国际主义，等等。其中﹐最重要的是革命的理想﹑道德和纪律。这也就是中国学校德育的主要内容﹐即社会内容。它是由中国的社会主义经济﹑政治制度决定的。为了把德育的社会内容有效地转化为学生个体内在的思想品德﹐必然要通过学生积极的心理活动。中国学校德育的基本任务是促进学生共产主义思想品德的形成与发展。

在现在这个开放的新时期我们更加注重德育的培养，从小做起。比如，小学低年级开设《品德与生活》，小学中高

鞭过程中我最深的?一点体验就是：教师应该千方百计地将学生吸引到课堂中来，培养他们对学习的责任感。对于成绩不理想的学生，不应该否定和打击，树立他们的自信心，鼓励他们发挥自己的所长，正视就业压力，推动他们前进。每周的课时是非常有限的，课堂上教授的主要是理论知识；课堂外作为教师的我同样肩负着传道、授业、解惑的重任，教会学生如何充实自己、修养身心。课时结束，并不意味着责任结束。?

????懂得有一种美丽叫真诚。学生象春天的花朵，送走一届，又来了一届，我们只有做到真诚地热爱学生，真诚服务学生，以情感人，以理服人，情系学生冷暖，为学生排忧，为学生解难。毕业的花朵在每个节日前夕都会发上一个短信，打上一个电话，送上一个祝福。这是做老师的骄傲，我们还要求什么呢，我们已心满意足。?

此外，教书育人的另一个重要的方面是真正让学生参与进来，让学生真正做到主体的位置。对于教师来说，学生是受的客体；对于解决教学任务的一系列认识活动来说，学生又是的主体，是学习的主人。学习是学生在老师的引导下解决教育教学任务获得一定知识，能力的一系列认识活动。学生是有主观能动性的，在教学活动中是积极的参与者，而不是一个被动的接受教师灌输知识的客器。他们根据自己的需要和兴趣可以很好地接受教师的教育，也有权利抵制这种教育。

教师的教育和教材对于学生的来说，只是外固，真正获取知识、得到发展还要靠学生的内因起作用。学生作为内因主动的学习不存在了，教师和教材再好的外因也将失去意义，因为再适宜的温度也不会把石头孵出小鸡来。教师教材对于学生的发展能起多大作用，在很大程度上取决于学生的积极主动性发挥的如何。学生的积极主动性是学习时的一种良好的精神状态，它包括知、情、意、行等多种心理成份。主要表现为浓厚的认知兴趣，高涨的学习热情，坚强的学习意志和积极的思维活动。学生主体作用的发挥就在于这些积极因素的参与学习。如果教师讲得津津有味，学生充耳不闻，这讲就等于零；教师布置阅读，学生置之不理；这阅读也就失灵。另外，很多操作性的练习、思考，都需要学生的实践，学生没有积极的学习态度，这些环节都是不能完成的。总之，教学的关键是让学生学到知识，获得能力，发展智力，学生的学是核心，只有保证了学生的主体地位，教师的主导作用才能得以体现，教育质量的提高才有可能。?

诗人但丁说：