教育哲学（美学的视角）：成就生命之大美-道家美学思想的教育意蕴PPT教学课件.pptxVIP

教育哲学:美学的视角

成就生命之大美：道家美学思想的教育意蕴第十章输入正文

目录CONTENTS大美作为道的可感形式010203大美天地的审美之维教育以有限的“教”蕴含无限的道05教育成就完整而丰富的人04教育应无为而无不为

大美作为道的可感形式01.

一、大美作为道的可感形式（一）大美是一种道的可感形式道家提出“天地有大美而不言”，道是万物本源，“道法自然”，道蕴含于天地万物的生生化育之中，天地大美即是道的感性显现。这种大美是万物整体生生不息之美，区别于感官层面的愉悦。老子、庄子认为，追逐五色、五音等感官享乐会扰乱本性、戕害万物本然状态。世俗人为雕琢的美，本质上是对事物天性的损伤。因此道家推崇“大音”“大象”，摒弃人为外饰，推崇顺应天性的本然自然之美。

一、大美作为道的可感形式（二）对道的体认需借助于美的活动和精神庄子以各类技艺活动阐释体道的审美方式。庖丁解牛超越技艺本身，在纯熟的艺术化实践中体悟大道，获得精神层面的审美愉悦。梓庆制器不靠技巧，而是经由静心斋戒、摒除杂念与自我执念，达成“以天合天”的境界。庄子提出的心斋、忘我、外生等修养工夫，是人通过审美体验体认大道的实践路径。道家美学并不重在创作艺术作品，而重在经由修养实现人生的艺术化，成就本真、审美的生命境界。

大美天地的审美之维02.

二、大美天地的审美之维庄子提出的天地大美包含三重核心特质。其一为无限性